Apparitions mariales de Garabandal

Église paroissiale de Garabandal

Données clés

Date	du 18 juin 1961 au 13 novembre 1965
Lieu	San Sebastián de Garabandal, (Espagne)
Résultat	apparitions non reconnue par l'Église catholique, pèlerinages interdits

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Les apparitions mariales de Garabandal sont des apparitions de la Vierge Marie qui auraient eu lieu dans le village de San Sebastián de Garabandal en Cantabrie (Espagne), de 1961 à 1965.

Lors de l'enquête canonique menée par l'évêque de Santander dans les années 1960, les jeunes filles ont reconnu qu'il s'agissait d'un « jeu d'enfant » qui aurait mal tourné à la suite de l'énorme « pression populaire » qu'elles auraient subie (après leurs premières déclarations). Mais très vite certaines voyantes se sont rétractées, réaffirmant avoir bien vu « une apparition ». Les enquêtes canoniques menées par l'Église catholique et les multiples déclarations des différents évêques successifs de Santander ont toutes conclu qu'il n'était pas possible de parler de « phénomène surnaturel », adoptant (à partir de 1991) la formule de « non constat de supernaturalitate ». Malgré l'évolution confuse de ces apparitions et la position prudente de l'Église, de nombreuses personnes continuent de croire « à la véracité des apparitions » et de venir sur les lieux. Une nouvelle enquête, menée en 1988 par l'évêque Vilaplana, a confirmé la position de l’Église non constat de supernaturalitate, ne reconnaissant toujours pas les apparitions, mais laissant la porte ouverte à de nouvelles enquêtes (et conclusions), si de nouveaux éléments étaient apportés. Les prêtres étrangers au diocèse, se rendant sur les lieux avec des fidèles, sont autorisés, sous condition, à y célébrer la messe.

Une chapelle a été construite dans le village par des particuliers et un film a été réalisé en 2018 pour « raconter l'histoire des apparitions ».

Quatre préadolescentes, María Dolores Mazón (dite Mari-Loli), María Conceptón González (dite Conchita), Jacinta González et María Cruz Gonzalez (dite Mari Cruz)^{[1],[N 1]} prétendent avoir été témoins des apparitions de la Vierge Marie, sous la dénomination de Notre-Dame du Mont-Carmel^{[2],[N 2]}.

Les apparitions mariales auraient été précédées dès le 18 juin 1961, de 8 apparitions en 12 jours de l'archange Michel qui aurait annoncé le 1^er juillet une apparition mariale pour le lendemain. La Vierge serait apparue du 2 juillet 1961 au 13 novembre 1965 autour de 2 000 fois^[3],[2],[4]. Les extases des quatre filles furent vues, photographiées et filmées par de nombreux témoins. Lors des extases, de nombreux événements spectaculaires eurent lieu : chute violente des filles en avant sur les genoux contre des pierres et absence de marques, déplacements en marche arrière tête en l'air très rapide, légères lévitations, impossibilité de soulever les filles ou encore dans la nuit du 19 juillet 1962, une apparition d'hostie dans la bouche de Conchita des mains de l'archange Michel qui aurait été vue et photographiée par de nombreux témoins^[5],[2],[4].

Ces apparitions sont les premières apparitions contemporaines à être fortement médiatisées^{[N 3]}, et rassemblent des foules importantes, dont des médecins et des prêtres (onze prêtres sont présents lors de la première « apparition de la Vierge »). Des photographies, des films amateurs ainsi que des reportages télévisés (de la télévision nationales) sont réalisés durant les supposées apparitions^[6]. Ces événements se déroulent dans une « ambiance d'exaltation religieuse mêlée de curiosité et d'attente du spectaculaire », nourrie de nombreux phénomènes extraordinaires qui marquent les esprits, et de messages comportant des prophéties et des avertissements sur la fin des temps^[6].

La Vierge aurait donné deux messages « publics » aux voyantes :

• le premier est donné le 4 juillet 1961 et diffusé (par les voyantes) au public le 18 octobre 1961 : « Il faut faire beaucoup de sacrifices, beaucoup de pénitence, visiter le Saint-Sacrement ; mais avant tout nous devons être vertueux, et si nous ne le faisons pas, il nous viendra un châtiment. Déjà la coupe est en train de se remplir, et si nous ne changeons pas, il nous viendra un châtiment très grand »^[7].
• le second message est donné à Conchita le 18 juin 1965 et rendu public le lendemain : « L'ange a dit : Puisqu'on n'a pas accompli et que l'on n'a pas fait connaître au monde mon message du 18, je vous dirai que celui-ci est le dernier. Avant la coupe était en train de se remplir, voici maintenant qu'elle déborde. Beaucoup de cardinaux, d'évêques et de prêtres s'engagent sur le chemin de perdition, entraînant avec eux un grand nombre d'âmes. L'Eucharistie est chaque jour plus maltraitée. Nous devons tout faire pour écarter de nous la colère de Dieu. Si vous lui demandez pardon, dans la sincérité de vos âmes, Il vous pardonnera. Moi, votre Mère, par l'intercession de l'ange saint Michel, je viens vous dire de vous corriger. Vous êtes entrés dans les derniers avertissements. Je vous aime beaucoup, et je ne veux pas votre condamnation. Adressez-vous à Nous sincèrement, et Nous vous exaucerons. Il faut vous sacrifier davantage. Pensez à la Passion du Christ »^[7],[4],[8].

Bouflet et Boutry écrivent que « les fillettes [sont] guidées selon une pédagogie maternelle permanente : les apparitions, quotidiennes constituent une catéchèse adaptée au contexte. Les communications verbales sont sobres »^[2]. Les auteurs ajoutent que « la teneur eschatologique des deux messages et les secrets gardés par les voyantes sont compensés par la dignité des faits, le caractère christocentrique des apparitions (l'accent est mis sur l'eucharistie et le sacrement de réconciliation) et par la structure novatrice du message global : un appel à la conversion générale »^[9].

Juan Antonio Del Val, alors évêque de Santander a déclaré que « le message de Garabandal est important » et « théologiquement correct »^[10]. Le 8 juillet 1965, l'évêque de Santander écrivait « nous n'avons rien trouvé qui puisse faire l'objet d'une censure ecclésiastique et d'une condamnation ni dans la doctrine ni dans les recommandations spirituelles qui ont été divulguées comme adressées aux fidèles, car elles contiennent une exhortation à la prière, au sacrifice, à la dévotion eucharistique, au culte de Notre-Dame sous ses louables formes traditionnelles, et à la sainte crainte de Dieu, offensé par nos péchés »^[11].

La Vierge aurait annoncé des grands événements, en trois étapes :

• D'abord un avertissement qui sera « une chose venant directement de Dieu. Il sera visible par le monde entier, quel que soit l'endroit où l'on se trouvera... Il sera comme la révélation de nos péchés »^[12].
• Puis viendra un « Grand Miracle » : « il ne s'écoulera pas plus d'un an entre l'Avertissement et le Miracle ». Ce miracle aura lieu un jeudi à 20h30, le jour de la fête d'un saint martyr. Il sera visible à Garabandal et dans les montagnes qui entourent le village. Le miracle durera entre 10 minutes et un quart d'heure, il en restera sur les lieux un signe en lui-même miraculeux^[12].
• Après ce miracle, si le monde ne se convertit pas, il y aura un grand Châtiment. Une des voyantes a, dans un témoignage, décrit la vision du châtiment : « c'était horrible à voir. Nous étions absolument épouvantées... Je ne trouve pas de mots pour l'expliquer. Nous voyions l'eau des rivières se changer en sang.. Du feu qui tombait du ciel ... Et quelque chose de pire encore que je ne peux révéler pour le moment »^[12].

Conchita aurait également eu la révélation que la fin des temps, qui n'est pas la fin du monde, commencerait après le troisième successeur de Jean XXIII^{[12],[13],[N 4]}. Conchita a annoncé, en mars 1964, à Joey Lomangino, un aveugle américain proche de Garabandal, « qu'il recouvrera la vue le jour du Grand Miracle »^[14]. Celui-ci est mort le 18 juin 2014^{[N 5]} sans avoir recouvré la vue.

Dès les premières semaines, une commission d'enquête est constituée avec des prêtres, un psychiatre^{[N 6]} et un photographe. La première déclaration officielle est effectuée le 29 août 1961 (soit deux mois après le début des événements), et l'administrateur du diocèse déclare « À l'examen du dossier qui nous a été présenté, nous croyons prématuré d'émettre un jugement définitif sur la nature des phénomènes en question. Rien, jusqu'à présent, ne nous oblige à affirmer leur caractère surnaturel ». Le 7 octobre 1962 Beita Aldazabal, évêque de Santander, rend publiques les conclusions du rapport de la commission d'enquête et affirme que « de tels phénomènes manquent de tout signe de caractère surnaturel et ont une explication naturelle »^[15]. Pendant quelques années, les différents évêques de Santander reprendront cette formulation : « le caractère surnaturel n'apparaît pas dans les phénomènes qui ont été attentivement examinés »^{[16],[17],[18]}, et « tous les faits qui se sont produits dans ladite localité ont une explication naturelle »^{[19],[17],[15]}. La Congrégation pour la doctrine de la foi prend acte de ce « constat de non-apparition »^{[20],[N 7]} et lui confirme qu'« elle est parvenue à la conclusion que cette question avait déjà été examinée minutieusement et tranchée par vous-même, et que par conséquent il n'y a pas de raison pour que cette Sacrée Congrégation intervienne »^[21]. Cette confirmation de « non supernaturalitate », et le soutien à la décision des différents évêques de Santander « seuls à avoir complète juridiction en cette affaire » sont renouvelés à quatre reprises par la Congrégation pour la doctrine de la foi : les 28 juillet 1965, 7 mars 1967, 10 mars 1969 et 21 avril 1970^[18].

Mécontents de ce jugement définitif, les défenseurs de ces apparitions tentent d'obtenir du pape et du Vatican une nouvelle enquête à ce sujet. La Congrégation pour la doctrine de la foi publie alors une note en 1969 pour pleinement confirmer l'autorité de l'évêque. Elle indique qu'« Il est inutile que les défenseurs de Garabandal en appellent à une approbation du Saint-Siège contre les actions et les décisions de l'évêque de Santander en cette affaire. »^[22].

Elle en profite également pour mettre fin à une rumeur persistante^[23] selon laquelle Conchita Gonzalez aurait rencontré, au cours d'une audience privée, le pape Paul VI, sur demande du cardinal Alfredo Ottaviani, préfet du Saint-Office : « Il est également faux d'affirmer que Paul VI ait accordé à Conchita Gonzalez une audience privée ou une bénédiction spéciale. Elle a effectivement reçu la bénédiction au cours d'une audience générale, mais ce serait falsifier la vérité que d'interpréter cela comme une approbation de Garabandal par le Pape »^[22]. Le 21 avril 1970, elle réfute une nouvelle fois ces rumeurs d'approbation papale par le biais du préfet, Franjo Seper : « (...) le Saint-Siège n'a jamais approuvé, même indirectement, le mouvement de Garabandal. Bien au contraire le Saint-Siège déplore le fait que certaines personnes et institutions persistent à répandre le mouvement,(...) »^{[24],[25],[26],[27]}.

En 1977, l'évêque du lieu, de Val Gallo, lève toutes les interdictions portées par ses prédécesseurs, et autorise la célébration de messe par les prêtres étrangers au diocèse, dans le village de Garabandal. La restriction est que « les célébrations eucharistiques se déroulent dans l'église paroissiale du village, sans référence aux supposées apparitions », et avec l'autorisation du curé local^[28]. Cette autorisation de célébration est toujours active^[29],[30]. Il rappelle à cette occasion que les évêques qui l'ont précédé dans le diocèse n'ont pas admis le caractère surnaturel des événements qui se sont produits^[31]. Sa décision ayant suscité des espoirs parmi les partisans des apparitions, il fait une mise au point l'année suivante : « La disponibilité de Mgr Del Val pour considérer tout événement relatif à San Sebastian de Garabandal ne signifie pas que l'évêque projette de réviser le procès sur les événements en question, qui a été conclu en son temps par cet évêché. »^[31].

« En 1988, M^gr Vilaplana, évêque de Santander, fait de nouveau étudier les faits par une commission interdisciplinaire qui, reprenant l'expression le caractère surnaturel desdites apparitions n'appert point, nuance le jugement de ses prédécesseurs^{[N 7]}. [..] la Sacré-Congrégation pour la Doctrine de la Foi laisse la question ouverte »^[32], reconnaissant l'état de non constat de supernaturalitate établi par l'évêque du lieu à la suite de cette dernière enquête^[29],[33]. En 1992 le cardinal Ratzinger, alors préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la foi, suggère à l’évêque de Santander (de l’époque), de laisser le cas ouvert en tant que Non constat^{[29],[34],[35]} comme cela avait été établi dans les conclusions de l'enquête (de Vilaplana Blasco) clôturée en 1991^{[28],[30],[36]}. À ce jour, le caractère surnaturel des faits n’a pas été établi par l’Église, mais il n’est pas exclu qu’il le soit à l’avenir si une nouvelle étude des phénomènes est réalisée ou si des faits nouveaux interviennent^[29],[37]. Or, l'essayiste Yves Chiron note cependant « qu'à ce jour, l'évêché de Santader n'a pas donné cette explication naturelle »^{[N 8]} des faits survenus à Garabandal^[36].

En 2015, le nouvel évêque du lieu, Manuel Sanchez Monge a écrit une lettre pour orienter les fidèles où il rappelle que les déclarations de ses prédécesseurs étaient claires et unanimes. Ne voulant faire aucune déclaration publique pour ne pas alimenter la notoriété des prétendues apparitions, il rappelle au prêtre de la paroisse de Garabandal de retirer toute allusion aux prétendues apparitions sur le site officiel et aucune célébration ne doit également y faire mention^[38].

Les adolescentes se sont rétractées devant le tribunal ecclésiastique (en 1966), elles ont déclaré à l'évêque, Vicente Puchol Montis, qu'il s'agissait à l'origine « d'un jeu d'enfant » mais que la pression sociale les avait poussées à mettre en scène des transes spectaculaires^[39]. En 1971, Conchita et Jacinta Gonzalez renièrent leurs rétractations. Dans un article, Yves Chiron indique que la rétractation des voyants (niant l'apparition qu'ils avaient préalablement déclaré avoir vue) « s’était déjà vue dans d’autres cas d’apparitions »^[29],[40], comme par exemple dans le cas des apparitions de Pontmain^[41]. Ces rétractations et retours arrière des voyantes (revenant sur leur dénégation et réaffirmant avoir bien eu « des visions de la Vierge ») ont fait l'objet de publications^[42],[43].

Mari-Cruz Gonzales lors d'une interview en 1984, a déclaré « Je n'ai jamais vu la Vierge dans les pins ni tout autre personnage céleste. »^{[N 9],[44]} et que Conchita Gonzalez était l'instigatrice de la supercherie. De son côté, Mari-Loli Mazon restait assez évasive lorsqu'elle était interrogée sur les phénomènes. Lors d'une interview réalisée au début des années 90, le journaliste Michael Brown fut étonné par ses trous de mémoire. Lorsqu'il lui demanda si elle était certaine d'avoir vu la Vierge, elle répondit : « Eh bien, je ne m'en souviens pas très bien et parfois, il me semble que c'est arrivé à quelqu'un d'autre. C'était il y a tellement longtemps. »^{[N 10],[45]}.

Même pendant les périodes les plus difficiles : condamnation de l'Église catholique, interdictions de culte et de pèlerinage, rétractations des voyantes^[39],[44], des partisans convaincus de l'authenticité des apparitions ont toujours continué de venir du monde entier sur ce lieu pour se recueillir^{[46],[44],[34]}. Parmi ces soutiens se trouvent des personnalités telles qu'Esperanza Ridruejo, épouse de Jose Manuel Estela Stilianopoulos (en), ambassadeur des Philippines^[47] ou l'écrivain Mercedes Salisachs^[48], mais également des religieux et ecclésiastiques de haut rang, comme Manuel Pio Lopez, évêque de Xalapa au Mexique qui écrivit au pape en 1966 pour « soutenir le message de Garabandal »^[32].

Un film a été tourné en 2017^[49] en 27 jours « avec un esprit militant », par « un groupe de passionnés », avec des acteurs amateurs et le soutien de l'ancien ministre de l'Intérieur espagnol Jorge Fernández Díaz^[48].

Sur le « lieu des apparitions » supposées a été construite une chapelle, avec une croix lumineuse, financée par des dons privés et le soutien de personnalités (comme l'écrivain Mercedes Salisachs) ou quelques grandes fortunes catalanes. Le projet est de transformer Garabandal en un véritable centre de pèlerinage^[48].

La coïncidence des apparitions et de leur cessation avec le concile Vatican II, ainsi que les propos explicites de la Vierge sur les ecclésiastiques, ont donné lieu à des interprétations visant à rapprocher les deux événements. Ainsi des catholiques conservateurs, se sont « appuyés sur ces apparitions » pour mettre en garde contre les « dérives » du concile^[50].

Des évêques, « soutenant les apparitions », ont déclaré pour leur part y voir « l'expression d'une mariologie conforme aux exigences définies par le concile Vatican II »^[32].

En août 1978, à Lourdes, se déroule un congrès mondial d'études mariales sur Garabandal. Ce congrès donne lieu à la publication d'un ouvrage en 1980^[51].

En 2016, Perrine Le Querrec publie un roman inspiré des événements de Garabandal^[52].

En 2017, un prêtre espagnol, José Luis Saavedra, soutient et défend sa thèse : « Marie de Garabandal. L’état actuel des “apparitions” à S.Sébastien de Garabandal entre 1961 y 1965 », à l’Université de Navarre (Pampelune, Espagne). L'université lui valide son travail et lui accorde le titre de docteur en Théologie^[53].

Toujours en 2017, une société espagnole (Mater Spei AIE) réalise un film intitulé Garabandal, Dieu seul le sait reprenant comme scénario les événements des « apparitions de Garabandal »^[49]. Le film a été diffusé en 2018 en Espagne^{[48],[N 11]} et en France début 2020^[54].

• San Sebastián de Garabandal
• Normes procédurales pour le discernement des apparitions ou révélations présumées
• Garabandal Dieu seul le sait (film)
• Liste de sanctuaires mariaux

• Sites officiels : (en) www.garabandal.us et (en) ourlady.ca
• Documentaire de 1994 sur les apparitions.
• Film Garabandal, Dieu seul le sait de 2018.

Pour une bibliographie exhaustive, se reporter à Ramon Perez 2006, p. 463-481.

Récits des apparitions

• Joachim Bouflet et Philippe Boutry, Un signe dans le ciel : Les apparitions de la Vierge, Grasset, 1997, 475 p. (ISBN 978-2-246-52051-1), p. 330-331.
• René Laurentin et Patrick Sbalchiero, Dictionnaire des «apparitions» de la Vierge Marie, Fayard, 2007, 1432 p. (ISBN 978-2-213-64015-0, présentation en ligne).
• Yves Chiron, Enquête sur les apparitions de la Vierge, Perrin, 2007, 427 p. (ISBN 9-782262-028329), p. 357-365.
• Ramon Perez, Les apparitions de Garabandal : L'ultime avertissement ?, Resiac, 21 novembre 2006, 490 p. (ISBN 978-2-85268-288-7).
• Bernard Billet, « Les apparitions de Garabandal et de sa propagande », Vraies et fausses apparitions dans l'Eglise, Bellarmin,‎ 1976, p. 38-43 (ISBN 978-2249600517).
• Garabandal les apparitions : L'étoile dans la montagne, Nouvelles Editions Latines, 2013, 370 p. (ISBN 978-2-7233-9555-7).
• Père Eusebio Garcia de Pesquera, Garabandal, Faits et Dates, Résiac, 2008, 152 p. (ISBN 978-2-85268-226-9).
• Ramon Perez, Garabandal, le village parle, Résiac, 1977, 343 p. (ASIN B003X1B124).
• F. Sanchez-Ventura y Pascual, La Vierge est-elle apparue à Garabandal ?, Nouvelles éditions latines, 1966 (ASIN B0000DO4Z1).
• Père Eusebio Garcia de Pesquera, Elle se rendit en hâte à la montage. Les Faits De Garabandal (1961-1965), Gallimard, 1977, 535 p. (ASIN B0055PARZI).
• (es) José Luis Saavedra García, Garabandal : Mensaje de esperanza, Felix Lopez, 2014, 288 p. (ISBN 978-84-606-5504-6).

Ouvrages autour des apparitions

• Christophe Hayere, Garabandal : Le guide du pèlerin, Pays et Terroirs, 2013, 64 p. (ISBN 978-2-7516-0290-0).
• DVD San Sebastián of Garabandal, Les Témoins, M.F.J. Productions.
• Perrine Le Querrec, L'apparition : roman, Vitré, Lunatique, 2016, 133 p. (ISBN 979-10-90424-63-0, BNF 45011483). Roman inspiré des apparitions de Garadanbal.

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