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Paul Veyne
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Pour les articles homonymes, voir Veyne.

Paul Veyne
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Biographie
Naissance
Décès
Voir et modifier les données sur Wikidata (à 92 ans)
BédoinVoir et modifier les données sur Wikidata
Sépulture
Cimetière de Bédoin (d)Voir et modifier les données sur Wikidata
Nom de naissance
Paul Marie Eugène VeyneVoir et modifier les données sur Wikidata
Nationalité
Formation
Activités
Père
Joseph Veyne (d)Voir et modifier les données sur Wikidata
Conjoints
Hélène Flacelière (d) (de aux années 1970)
Estelle Blanc (d) (de à )
Françoise Combes-Mareschal (d) (de à )Voir et modifier les données sur Wikidata
Enfant
Damien Veyne (d)Voir et modifier les données sur Wikidata
Autres informations
A travaillé pour
Directeur de thèse
Distinctions
Œuvres principales

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Paul-Marie Veyne, né le à Aix-en-Provence et mort le à Bédoin, est un historien et universitaire français[1],[2].

Spécialiste de la Rome antique, ancien élève de l'École normale supérieure, membre de l'École française de Rome (1955-1957), il est professeur honoraire du Collège de France[3].

Biographie

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Jeunesse et formation

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Paul Veyne est issu d'un milieu modeste : des grands-parents agriculteurs, un père employé de banque puis courtier en vins[4]. Affecté d’une malformation congénitale dite Leontiasis ossea qui lui relève en bosse la joue gauche[5], il est le premier de sa famille à obtenir son baccalauréat[6]. Il indique avoir été fasciné dès son enfance par les antiquités, notamment par la découverte à 8 ans d’une pointe d’amphore romaine gisant dans la terre près de Cavaillon[2],[6]. Dans le premier entretien de son ouvrage Sexe et pouvoir à Rome, Paul Veyne distingue leur « religion sans Église », sa fascination pour l'art antique — qu'il rapproche de l'art italien et oppose à l'« art germanique » — et l'« absence de susceptibilité identitaire » comme des éléments expliquant son intérêt pour le monde gréco-romain[7].

Après une scolarité secondaire au collège Mignet d'Aix, une hypokhâgne au lycée Henri-IV à Paris, puis une khâgne au lycée Thiers de Marseille, Paul Veyne devint élève à l'École normale supérieure (1951-1955) et à l’École pratique des hautes études (1951-1954 et 1957-1962)[2],[6],[8].

Arrivé deuxième au concours de l'agrégation de grammaire (1955)[9], il devient élève de l’École française de Rome. Il se lie d'amitié avec Georges Ville[2], un autre normalien parti lui aussi à Rome[10].

Après avoir publié un texte contre l'usage de la torture par les troupes françaises dans les guerres coloniales, il est pisté par la police[11]. Parallèlement, et sans grande conviction, il adhère au PCF, et le quitte, après l'insurrection de Budapest en 1956[12]. Il affirme n'avoir pas été capable de sortir un seul mot durant toutes les réunions de ses cinq années de participation, expliquant : « Je me trouvais en présence d'une secte, je ne comprenais pas de quoi il s'agissait, à quoi ça servait, ce qu'il fallait dire[12],[2]… ». S'il confesse son admiration pour la base, il reconnait ne pas avoir été militant[13].

Il soutient sa thèse de doctorat sur la pratique du don dans l'Empire romain en 1974[2]. Elle est publiée en 1976 sous le titre Le Pain et le Cirque[14]. C'est en voulant écrire sa préface qu'il a développé les idées qui ont constitué l'un de ses ouvrages les plus importants, Comment on écrit l'histoire[15].

Carrière universitaire

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Après avoir commencé sa carrière à la Sorbonne comme assistant, sa carrière universitaire se déroule à Aix-en-Provence à partir de 1961, où il finit professeur[8]. En 1975, il entre au Collège de France grâce à l'appui de Raymond Aron (alors abandonné par son ancien dauphin Pierre Bourdieu) qui veut voir en ce normalien celui qui s'occupera de ses travaux après sa mort. Mais Paul Veyne oublie de citer son nom lors de sa leçon inaugurale, ce qu'Aron ne lui pardonne pas[2]. « Pour Aron, ce fut un choc terrible, le signe de mon ingratitude. Et à partir de ce jour, il se mit à me persécuter après m'avoir fait élire[16]... ». Il y reste en activité de 1975 à 1998, titulaire de la chaire d'histoire de Rome[8].

En , il fait partie des 34 signataires de la déclaration rédigée par Léon Poliakov et Pierre Vidal-Naquet pour démonter la rhétorique négationniste de Robert Faurisson[17].

Il a participé à la série d'émissions de Gérard Mordillat et Jérôme Prieur sur les débuts du christianisme, L'Apocalypse (2008), qui a suscité un grand retentissement en France et en Allemagne après sa première diffusion sur la chaîne Arte[18].

Mort

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Paul Veyne meurt le à Bédoin à l'âge de 92 ans[19],[20].

À la suite de l'annonce de sa mort, le président de la République française Emmanuel Macron déplore, dans un communiqué officiel, la perte d'un « grand historien »[21]. Le même jour, sa mémoire est saluée par tous les historiens comme ayant été un de ceux qui ont fait avancer l’histoire romaine, en travaillant sur des sujets aussi importants que les échanges économiques et culturels à travers la Méditerranée[22],[23]. Le 30 septembre 2022, le Collège de France ainsi que la bibliothèque municipale de Bédoin rendent hommage à sa mémoire[24],[25]. Le 3 octobre 2022, la direction de l'École française de Rome rappelle dans un communiqué de presse l'importance de son bilan d'historien et d'universitaire[26].

Vie privée

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Paul Veyne épouse l'indianiste Hélène Flacelière[27], dite Elena Irissou[28] en 1964[29], avec qui il a un fils, Damien[30]. Il se remarie avec le médecin Estelle Blanc en 1979[31].

Dans le dernier chapitre de son ouvrage Et dans l'éternité je ne m'ennuierai pas, Paul Veyne fait le récit de sa vie beaucoup plus intime[32],[33]. Il évoque notamment le suicide de son fils, la mort de sa femme Estelle, ou encore le pacte passé avec celle-ci pour officialiser et régir le ménage à trois qu’ils formeront avec la meilleure amie d'Estelle[34],[35], Françoise Combes-Mareschal, également médecin[36].

Paul Veyne était affecté d'une malformation congénitale dite Leontiasis ossea ou Syndrome de la Face de Lion, qui lui donnait une bosse sur la joue gauche[37].

Travaux

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Paul Veyne continue de publier des ouvrages où, pour une nouvelle écriture de l'histoire, il mêle l'érudition aux bons mots, les valeurs nietzschéennes (notamment à travers ses études des jeux du cirque) à une approche de l'objet puisée chez Michel Foucault[38]. Il revendique également l'influence des sociologues Max Weber et Georg Simmel, de l'historien Henri-Irénée Marrou et des travaux du jeune Aron sur la « philosophie critique de l'histoire »[39].

Il mène également une réflexion sur l'émergence et la victoire du christianisme dans l'Empire romain, problématique qui fait l'objet de son livre en 2007 Quand notre monde est devenu chrétien (312-394)[40],[41].

Les Grecs ont-ils cru à leurs mythes ? Essai sur l'imagination constituante est son ouvrage le plus connu du grand public[42].

Parallèlement, il a publié une étude de référence sur l'œuvre et la personne de René Char[43], fruit d'une passion attentive de plus de quarante ans : René Char en ses poèmes (Gallimard, 1990), ainsi qu'un essai sur Michel Foucault (Albin-Michel, 2008)[44]. Il publie également un livre sur la peinture italienne qu'il considère comme inventive, inattendue, et qu’à chaque demi-siècle elle nous surprend par une nouveauté qui est un coup de génie[45].

En , il publie une réflexion sur l'histoire de Palmyre et de sa destruction récente par Daech[46],[47].

Pensée

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Pour Veyne, la notion d'événement historique se trouve redéfinie à mille lieues de l'histoire-bataille et en rupture affichée avec tout déterminisme moniste[48]. Le problème à poser est donc celui du passage des événements vécus aux objets abstraits formalisés dans un système[49].

Chez Veyne, il y a toujours dans l’opération historiographique un paradoxe incontournable : l’histoire fait voir les disparus. Les hommes du passé y restent comme l’absent du récit ou du roman d’histoire[50]. Faute d’une présence et de la voix, tous ces disparus sont perçus comme l’autre, « le fantasme de l’historiographie »[51]. L’écriture poétique est partie prenante de la pratique disciplinaire, car elle permet le déplacement du passé-absent à une représentation-présent[52].

Dissertant sur le rôle de l’histoire dans la formation générale de l'homme cultivé, aussi bien que de son utilité spécifique, il considère que le principal mérite de cette science est d'être un instrument de culture intellectuelle, d'habituer l'esprit à la méthode critique, de soumettre au raisonnement ce qui se dit et ce qui s'écrit[53].

Il considère également la religion comme l’une des composantes d’une civilisation, et non sa matrice[54]. Par là se trouvait entériné le concept de culture tel que l’a introduit l’anthropologie. Ce n’est pas avec la culture mais avec des cultures que la religion entretient nécessairement un rapport qui selon les cas sera plus ou moins positif[55],[56].

Dans son livre Le Pain et le cirque. Sociologie historique d'un pluralisme politique, Paul Veyne écrivait que l’évergétisme antique n’était ni un don pour l’obtention des magistratures, ni une redistribution des richesses destinée à acheter la « paix sociale »[57]. Les évergètes ne donnaient pas pour obtenir un pouvoir qu’ils avaient déjà par leur fortune, et cherchaient en fait à affirmer leur supériorité sociale en inscrivant leurs diverses largesses dans la « mémoire civique » de leur cité[58]. Un autre point important de la démonstration de Paul Veyne est qu’ils donnaient aux citoyens, et non aux pauvres[59]. Le pauvre était absorbé et masqué par le citoyen, même si un nombre considérable de citoyens étaient pauvres eux aussi. L’évergétisme n’avait rien à voir avec la charité chrétienne, car la finalité du donateur dans le christianisme était l’obtention du paradis, alors que l’évergète cherchait à atteindre par ses dons un but bien plus concret[60].

Appréciations

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« Un peu plus tard, j'ai eu la plus grande expérience intellectuelle de ma vie en lisant le livre éblouissant de Paul Veyne, Le pain et le cirque »

— Jon Elster[61].

« Il y a deux grandes espèces de sceptiques : ceux qui ne croient à rien par paresse, par fatigue, par mollesse, esprits aussi « distingués » que totalement désintéressés de tout. Et ceux qui ne croient que ce qu’ils ont compris, éprouvé, prouvé et vérifié. Veyne appartient bien sûr à la seconde race, la bonne. »

— Claude Roy[62].

« P. Veyne m’a constamment aidé au cours de ces années. Il sait ce que c’est que rechercher, en véritable historien, le vrai ; mais il connaît aussi le labyrinthe dans lequel on entre dès qu’on veut faire l’histoire des jeux du vrai et du faux ; il est de ceux, assez rares aujourd’hui, qui acceptent d’affronter le danger que porte avec elle, pour toute pensée, la question de l’histoire de la vérité. Son influence sur ces pages serait difficile à circonscrire. »

— Michel Foucault, à propos des modifications introduites entre 1976 et 1984 dans la série de recherches sur l'Histoire de la sexualité[63].

Publications

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Ouvrages

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Couverture de Mon musée imaginaire de Paul Veyne : Jupiter et Io, par Le Corrège.

Éditions et travaux en collaboration

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  • avec Roger Errera, Georges Ville (1929-1967). In memoriam, Aix-en-Provence, P. Veyne, 1972.
  • Sur l'individu, Paris, Le Seuil, 1985.
  • Philippe Ariès et Georges Duby (dir.), Histoire de la vie privée ; vol. I, sous la direction de Paul Veyne: De l’Empire romain à l’an mil, Paris, Éditions du Seuil, « L’Univers historique », 1988.
  • « Foucault et le dépassement (ou achèvement) du nihilisme », in coll., Michel Foucault philosophe : rencontre internationale (Paris, 9-11 janvier 1988) ; Paris, Éditions du Seuil, « Des travaux », 1989, p. 399-402.
  • « Humanitas : les Romains et les autres » ; in Andrea Giardina (it) (dir.), L'uomo romano, Bari, Laterza, 1989 ; - trad. fr., L’Homme romain, Paris, Éditions du Seuil, « L’Univers historique », 1992, p. 421-459.
  • Sénèque, Œuvres choisies: Entretiens. Lettres à Lucilius, édition établie (avant-propos, préface, bibliographie, chronologie, introductions, notes) et traduction revue par Paul Veyne, Paris, Robert Laffont, « Bouquins », 1993 (ISBN 2-221-07127-1) ; rééd. 1998 (ISBN 2-221-07127-1).
  • avec Marie-Claude Char, René Char, La Sorgue et autres poèmes, textes intégraux ; texte établi d'après l'édition définitive et les éditions originales, édition, avant-propos et notes établis par Marie-Claude Char et Paul Veyne, Paris, Hachette, « Classiques Hachette. Poésie XXe siècle », 1994. (1- Texte (ISBN 2-01-020531-6) ; 2- Dossier du professeur (ISBN 2-01-020532-4))
  • avec François Lissarrague et Françoise Frontisi-Ducroux, Les Mystères du gynécée, Paris, Gallimard, « Le temps des images », 1998[75]. (ISBN 2-07-074738-7)
  • Religion et politique (Les Rendez-vous de l'Histoire, Blois 2005), Paris, Pleins Feux, 2005.
  • avec Louis Marin, Propagande expression roi, image idole oracle : visibilité et lisibilité des images du pouvoir, Paris, Éditions Arkhê, 2011., 90 p. (ISBN 978-2-918682-12-7)

Préfaces

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  • à Machiavel, Le Prince, (Il Principe) suivi d'extraits des Œuvres politiques (Opere politiche) et d'un choix des Lettres familières (Lettere familiari), traduit de l'italien par Gohory, Toussaint Guiraudet et Edmond Barincou, Paris, Gallimard, « Folio », 1980. (ISBN 2-07-037173-5) ; rééd. 1988. ; rééd. « Folio Classique », 2007. (ISBN 978-2-07-034483-3)
  • à Peter Brown, Genèse de l'Antiquité tardive, (The Making of late Antiquity), traduit de l'anglais par Aline Rousselle, Paris, Gallimard, « Bibliothèque des histoires », 1983. (ISBN 2-07-070026-7) ; rééd. Paris, Le Grand livre du mois, 1999. (ISBN 2-7028-3795-6)
  • à Sénèque, De la tranquillité de l'âme, (De Tranquillitate animi) traduit du latin par Colette Lazam, Marseille, Rivages, « Petite bibliothèque Rivages », 1988. (ISBN 2-86930-151-0) ; rééd. 1993. (ISBN 2-86930-474-9)
  • à Elisabeth Couturier, Ernest Pignon-Ernest. Propos recueillis par Elisabeth Couturier, Paris, Herscher, 1990. (ISBN 2-7335-0160-7) : rééd. 2003. (ISBN 2-7335-0362-6)
  • à La prière. Les « Hymnes d'Orphée », (« Hymnes orphiques ») traduits et présentés par Pascal Charvet, Paris, Éditions Nil, « Le cabinet de curiosités », 1995. (ISBN 2-84111-026-5)
  • à Peter Green, D'Alexandre à Actium. Du partage de l'Empire au triomphe de Rome, (Alexander to Actium. The Historical Evolution of the Hellenistic Age) traduit de l'anglais par Odile Demange, Paris, Robert Laffont, « Bouquins », 1997. (ISBN 2-221-08471-3)
  • à Gérard Degeorge, Palmyre. Métropole caravanière, Paris, Éditions Imprimerie nationale, 2001. (ISBN 2-7433-0408-1)
  • à Paul Zanker, Un art pour le plaisir des sens. Le monde figuré de Dionysos et d'Aphrodite dans l'art hellénistique, (Eine Kunst für die Sinne. Zur Bilderwelt des Dionysos und der Aphrodite) traduit de l'allemand par Cécile Michaud, Paris, G. Monfort, « Imago mundi », 2001. (ISBN 2-85226-495-1)
  • à Lucien Jerphagnon, Julien, dit l'Apostat :Histoire naturelle d'une famille sous le Bas-Empire, Paris, Tallandier, 2008 (ISBN 978-2-84734-516-2)
  • à Pierre Grimal et Claude Fouquet, Julien, la mort du monde antique, Paris, L'Harmattan, 2009. (ISBN 978-2-296-08075-1)
  • à Georges Ville, La gladiature en Occident des origines à la mort de Domitien, Rome, École française de Rome, 2014., 519 p. (ISBN 978-2-7283-1073-9)
  • à Joël Thomas, Mythanalyse de la Rome antique, Paris, Les Belles Lettres, 2015., 282 p. (ISBN 978-2-251-38570-9)

Traductions

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  • Christian Meier, La Politique et la grâce. Anthropologie politique de la beauté grecque, (Politik und Anmut), traduit de l'allemand par Paul Veyne, Paris, Éditions du Seuil, « Des Travaux », 1987. (ISBN 2-02-009768-0)
  • Virgile (trad. du latin), L'Énéide, Paris, Albin Michel/Les Belles Lettres, 2016., 429 p. (ISBN 978-2-226-20910-8)[76]

Récompenses et distinctions

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Décorations

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Récompenses

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Notes et références

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  1. ↑ « Paul Veyne, l'intégrale en cinq entretiens », sur franceculture.fr, .
  2. ↑ a b c d e f et g « L’historien Paul Veyne, spécialiste de l’Antiquité grecque et romaine, est mort », sur lemonde.fr, (consulté le ).
  3. ↑ « Paul Veyne », sur babelio.com.
  4. ↑ Comme il le raconte dans son autobiographie Et dans l'éternité je ne m'ennuierai pas (Albin Michel, 2014), chapitres 1 et 2.
  5. ↑ « Quand Paul Veyne se porte un intérêt désintéressé », sur larepubliquedeslivres.com, .
  6. ↑ a b et c Paul Veyne, Sexe et pouvoir à Rome, Points histoire (2007) (ISBN 978-2757804209), p. 19.
  7. ↑ Paul Veyne, Sexe et pouvoir à Rome, Points histoire (2007) (ISBN 978-2757804209), pp. 17-18.
  8. ↑ a b et c « Paul-Marie Veyne », sur college-de-france.fr.
  9. ↑ « Les agrégés de l'enseignement secondaire. Répertoire 1809-1960 », sur cnrs.fr.
  10. ↑ Sarah Rey, « Le curieux Monsieur Veyne », sur laviedesidees.fr, .
  11. ↑ Eric Loret, « L'âge des rembobinages », sur liberation.fr, .
  12. ↑ a et b Paul Veyne, Sexe et pouvoir à Rome, Points histoire (2007}, p. 25.
  13. ↑ « Paul Veyne: quand un spécialiste de l'antiquité devient l'historien de sa vie », La Croix,‎ (lire en ligne).
  14. ↑ « Paul Veyne. Les Grecs ont-ils cru à leurs mythes ? », Sciences Humaines,‎ (lire en ligne).
  15. ↑ « Paul Veyne (2/2) : « Si j’avais été dans un sillage, ça aurait été celui de Foucault, mais c’était trop difficile » », sur franceculture.fr, .
  16. ↑ Entretien avec Paul Veyne, Lire, décembre 2005 / janvier 2006.
  17. ↑ Valérie Igounet, Histoire du négationnisme en France, Paris, Le Seuil, coll. « La Librairie du XXe siècle », , 691 p. (ISBN 2-02-035492-6), p. 237.
  18. ↑ Pierre-Antoine Bernheim, Paula Fredriksen, Robin Lane Fox, Yves Modéran, Marco Rizzi, Guy Strouma, Michel Tardieu et Paul Veyne, « "L’Apocalypse": nous ne sommes pas manipulés », sur liberation.fr, .
  19. ↑ « Mort de l’historien Paul Veyne à 92 ans », lefigaro.fr,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  20. ↑ « Paul Veyne, historien des mondes antiques grecs et romains, est mort à 92 ans », sur francetvinfo.fr, .
  21. ↑ « Décès de Paul Veyne », sur elysee.fr, .
  22. ↑ Jean-Michel Delacomptée, « Fécondité de l’œuvre du grand Paul Veyne », sur lefigaro.fr, .
  23. ↑ « Paul Veyne, une vie d'historien dédiée à la recherche et à la transmission », sur radiofrance.fr, .
  24. ↑ « Disparition de Paul Veyne », sur college-de-france.fr, .
  25. ↑ « La bibliothèque municipale rend hommage à Paul Veyne », sur ledauphine.com, .
  26. ↑ « Paul Veyne (1930-2022) », sur efrome.it, .
  27. ↑ « Quand Paul Veyne se porte un intérêt désintéressé », sur larepubliquedeslivres.com, .
  28. ↑ « Note : "Hélène Flacelière" », sur google.fr.
  29. ↑ Who's who in France, (lire en ligne), p.1624.
  30. ↑ « Biographie : Paul Veyne », sur whoswho.fr.
  31. ↑ Who's who in Western Europe, (lire en ligne), p.853.
  32. ↑ « Paul Veyne : quand un spécialiste de l'antiquité devient l'historien de sa vie », sur lepoint.fr, .
  33. ↑ David Doucet, « Paul Veyne : "Quelle a été ma vie?" », sur lesinrocks.com, .
  34. ↑ Philippe Simon, « Les mille vies de Paul Veyne », sur letemps.ch, .
  35. ↑ Christophe Ono-dit-Biot, « L'amour, la mort, les dieux... : la leçon de Paul Veyne », sur lepoint.fr, .
  36. ↑ « Lettres de l'Ordre des Médecins », sur ordre.medecin.fr, .
  37. ↑ « La République des livres », sur La République des livres, (consulté le ).
  38. ↑ « Paul Veyne: "Le plaisir désintéressé de rêver à des choses différentes" », sur la-croix.com, .
  39. ↑ « Entretien avec Paul Veyne », sur antiquitebnf.hypotheses.org, .
  40. ↑ Monique Bile, « Paul Veyne, "Quand notre monde est devenu chrétien (312-394)" », Questions de communication, vol. 13,‎ , p. 366-370 (lire en ligne).
  41. ↑ Stéphane Ratti, « Paul Veyne et le basculement chrétien de l'Empire romain », sur lefigaro.fr, .
  42. ↑ François Flahault, Nathalie Heinich et Jean-Marie Schaeffer, « Entretien avec Paul Veyne », L'Homme, vol. 175-176,‎ , p. 233-249 (lire en ligne).
  43. ↑ Commentaire de Jean Roudaut, professeur d'université qui a écrit la préface des Œuvres complètes de Char dans la Bibliothèque de la Pléiade : « Il ne sera plus possible de se risquer à commenter un seul poème de René Char sans se référer à ce qui est dit dans ce livre [René Char en ses poèmes]. » in Le Magazine littéraire consacré à René Char, n°340, février 1996.
  44. ↑ Marie-Christine Granjon, « Paul Veyne, "Foucault, sa pensée, sa personne" », Critique internationale, vol. 45,‎ , p. 165-172 (lire en ligne).
  45. ↑ Jean Pierrard, « Le "Musée imaginaire" de l'historien Paul Veyne », sur lepoint.fr, .
  46. ↑ — compte rendu critique dans la Revue des Études anciennes, 118, 2016, n°1, p. 371-375 par Annie Sartre-Fauriat : « […] Veyne a fait ce qu'aucun historien ne doit faire : écrire sous le coup de l'émotion. […] Plus graves en effet sont les erreurs historiques, les contradictions d'un chapitre à l'autre, les anachronismes, les renvois fautifs à quelques ouvrages que Veyne n'a probablement pas lus, car il leur fait dire le contraire de ce qu'ils ont défendu. ».
  47. ↑ Jean-Pierre Perrin, « Paul Veyne, pour le meilleur et pour Palmyre », sur liberation.fr, .
  48. ↑ Julie Clarini, « Paul Veyne et Ivan Jablonka : "L’histoire peut s’écrire pleinement" », sur lemonde.fr, .
  49. ↑ Michel de Certeau, « Une épistémologie de transition : Paul Veyne », Annales. Économies, Sociétés, Civilisations, vol. 27, no 6,‎ , p. 1317-1327 (lire en ligne).
  50. ↑ Pierre Michel Grenon, « Paul Veyne et Guy Dhoquois : "Science" historique et projets d’historiens », Revue d’histoire de l’Amérique française, vol. 28, no 2,‎ , p. 259-269 (lire en ligne).
  51. ↑ Claude Dubar, « Veyne Paul, "Comment on écrit l'histoire. Essai d'épistémologie" », Revue française de sociologie, vol. 14, no 4,‎ , p. 550-555 (lire en ligne).
  52. ↑ Mathieu Devinat, « Réflexion sur l’apport de l’ouvrage. Comment on écrit l’histoire sur la formation à la recherche en droit », Les Cahiers de droit, vol. 52, nos 3-4,‎ , p. 659-670 (lire en ligne).
  53. ↑ François Hartog, « Paul Veyne naturaliste : l'histoire est un herbier », Annales. Économies, Sociétés, Civilisations, vol. 33, no 2,‎ , p. 326-330 (lire en ligne).
  54. ↑ « Avec Paul Veyne, l’Antiquité romaine reprenait vie », sur liberation.fr, .
  55. ↑ Virginie Larousse, « Paul Veyne : La question des origines chrétiennes de la France est un faux débat », sur lemondedesreligions.fr, .
  56. ↑ « Iconoclaste intellectuel revendiqué, Paul Veyne frayait sa propre voie », sur lemonde.fr, .
  57. ↑ Ilana Friedrich Silber, « Entre Marcel Mauss et Paul Veyne : Pour une sociologie historique comparée du don », Sociologie et sociétés, vol. 36,‎ , p. 189–205 (lire en ligne).
  58. ↑ Yann Rivière, « 1976: Paul Veyne met au jour la logique des bienfaits », sur ehess.fr.
  59. ↑ Jean Andreau (historien), Alain Schnapp, Pauline Schmitt-Pantel, « Paul Veyne et l'évergétisme », Annales. Économies, Sociétés, Civilisations, vol. 33, no 2,‎ , p. 307-325 (lire en ligne).
  60. ↑ Paul Veyne, « Panem et circenses : l'évergétisme devant les sciences humaines », Annales. Économies, Sociétés, Civilisations, vol. 24, no 3,‎ , p. 785-825 (lire en ligne).
  61. ↑ J. Elster (1940-…), Le laboureur et ses enfants : deux essais sur les limites de la rationalité, « Introduction », “La rationalité et les intellectuels français” ; Les Éditions de Minuit, « Propositions », 1986, p. 14.
  62. ↑ C. Roy (1915-1997), Chemins croisés (1994-1995), « 1995 : Automne », “Paul Veyne et René Char au passage”, Paris, mercredi 6 septembre 1995 ; Gallimard, « NRF », 1997, p. 235.
  63. ↑ M. Foucault (1926-1984), Histoire de la sexualité, t. II : L’Usage des plaisirs (1984), « Introduction », 1 : “Modifications” ; Gallimard, « Tel », no 279, 1997, p. 15.
  64. ↑ Raymond Aron, « Comment l'historien écrit l'épistémologie : à propos du livre de Paul Veyne », Annales. Économies, Sociétés, Civilisations, vol. 26, no 2,‎ , p. 1319-1354 (lire en ligne).
  65. ↑ André Reix, « Paul Veyne, "Le pain et le cirque. Sociologie historique d'un pluralisme politique" », Revue Philosophique de Louvain, vol. 29,‎ , p. 133-135 (lire en ligne).
  66. ↑ Charles Delvoye, « Paul Veyne, "L'inventaire des différences" », L'Antiquité Classique, vol. 46, no 1,‎ , p. 328-329 (lire en ligne).
  67. ↑ Albert Piette, « Veyne (Paul). "Le Quotidien et l'intéressant. Entretiens avec Catherine Darbo-Peschanski" », Archives de Sciences Sociales des Religions, vol. 96,‎ , p. 173 (lire en ligne).
  68. ↑ Patrick Le Roux, « L’Empire gréco-romain de Paul Veyne ou le retour à l’histoire des civilisations », Revue historique, vol. 645,‎ , p. 85-97 (lire en ligne).
  69. ↑ Daniel Vidal, « Paul Veyne. Quand notre monde est devenu chrétien (312-394) », Archives de sciences sociales des religions, vol. 142,‎ (lire en ligne).
  70. ↑ Arnaud Devillard, « Mon musée imaginaire, le livre d'art à la sauce numérique », sur sciencesetavenir.fr, .
  71. ↑ « La traversée du siècle de Paul Veyne », sur lexpress.fr, .
  72. ↑ Jean-Baptiste Bing, « Veyne P., "Palmyre. L’irremplaçable trésor" », Revue de livres,‎ (lire en ligne).
  73. ↑ « "Une insolite curiosité", de Paul Veyne », sur lemonde.fr,
  74. ↑ Jacques de Saint Victor, « Une insolite curiosité, de Paul Veyne : un esprit épris de liberté », sur lefigaro.fr, .
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  76. ↑ Laurent Larcher, « "L’Enéide" selon Veyne », sur la-croix.com, .
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  79. ↑ « Ordre national du Mérite », sur lemonde.fr, .
  80. ↑ « Nomination dans l'ordre des Arts et des Lettres septembre 2016 », sur culture.gouv.fr.
  81. ↑ a et b « Paul Veyne », sur academie-francaise.fr.
  82. ↑ Communiqué de presse du Sénat, 2 juin 2007.
  83. ↑ « Palmarès du prix Roger Caillois », sur lalettredulibraire.com.
  84. ↑ « Le Prix Femina de l'essai décerné à Paul Veyne », sur lefigaro.fr, .
  85. ↑ « Paul Veyne consacré par la BnF », sur lefigaro.fr, .
  86. ↑ « L’historien Paul Veyne a reçu la médaille du Sénat », sur ledauphine.com, .

Voir aussi

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Articles connexes

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Bibliographie

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  • Paul Cournarie (dir.) et Pascal Montlahuc (dir.), Comment Paul Veyne écrit l'histoire : un roman vrai, Paris, PUF, , 376 p. (ISBN 978-2-13-085518-7)
  • Catherine Darbo-Peschanski, « Veyne (Paul) », dans Jacques Julliard et Michel Winock (dir.), Dictionnaire des intellectuels français : les personnes, les lieux, les moments, Paris, Le Seuil, (ISBN 978-2-02-099205-3), p. 1402-1404.
  • Alexandre Escudier, « Veyne (Paul) », dans Sylvie Mesure et Patrick Savidan (dir.), Le dictionnaire des sciences humaines, Paris, Puf, , p. 1210-1211.
  • Patrick Le Roux, « Paul Veyne », dans Les historiens, Paris, Armand Colin, , p. 301-315.

Liens externes

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