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Le Sacré-Cœur est une dévotion au cœur de Jésus-Christ, en tant que symbole de l'amour divin par lequel Dieu a pris la nature humaine et a donné sa vie pour les hommes. Le thème du Sacré-Cœur est particulièrement présent dans l'Église catholique ainsi que, à moindre échelle, dans l'Église anglicane et dans certaines Églises luthériennes.

Cette dévotion vient de Jean Eudes, au XVII^e siècle, qui met en place un culte dédié au Sacré-Cœur de Jésus puis célèbre la fête du Sacré-Cœur à partir de 1672. Ce culte est ensuite conforté par les révélations privées qu'une visitandine de Paray-le-Monial, Marguerite-Marie Alacoque, dit avoir reçues entre 1673 et 1675. Enfin, au XIX^e siècle, une autre religieuse, Marie du Divin Cœur, demande à Léon XIII de consacrer le monde entier au Sacré-Cœur de Jésus.

Le Sacré-Cœur est souvent représenté, dans l'art chrétien, sous la forme d'un cœur enflammé brillant d'une lumière divine, ensanglanté après avoir été percé par la lance d'un soldat romain, entouré d'une couronne d'épines et surmonté d'une croix. Parfois, le cœur est centré sur le corps du Christ, avec ses mains transpercées dirigées vers lui. Les blessures et la couronne d'épines font allusion aux souffrances de la Crucifixion, alors que le feu symbolise le pouvoir transformateur de l'amour.

La dévotion au Sacré-Cœur se fonde sur deux passages de l'Évangile selon Jean : l'apôtre Jean posant sa tête sur le cœur de Jésus durant la Cène (Jn 13,23), et le côté du Christ transpercé lors de la Passion (Jn 19,34-37)^[1].

Si pendant les dix premiers siècles du christianisme, rien n'indique qu'un culte ait été rendu au Sacré-Cœur de Jésus, les premières indications de cette dévotion se trouvent à partir du XI^e siècle dans les monastères. Le renouveau de la vie religieuse et l'activité de Bernard de Clairvaux au XII^e siècle, ainsi que l'enthousiasme des croisés revenant de Terre sainte, donnent naissance à une dévotion à l'égard de la Passion de Jésus-Christ et notamment par des pratiques en mémoire des « Plaies sacrées ». Bernard disait que la pénétration de la lance dans le côté du Christ révélait la charité de son cœur pour les hommes.

L'hymne la plus ancienne connue exprimant le Sacré-Cœur, Summi regis cor aveto, a été écrite par Arnulf de Louvain (mort en 1250) de Cologne en Allemagne.

À la même époque, certaines mystiques allemandes cisterciennes cultivent également la dévotion : Mathilde de Magdebourg (1212-1283), Mechtilde de Hackeborn (1241-1298) ou encore Gertrude de Helfta (1256-1302)^[2],[3].

Entre le XIII^e et le XVI^e siècle, la dévotion au Sacré-Cœur de Jésus se répand sans s'établir officiellement. Elle est pratiquée par des particuliers et par différentes congrégations religieuses, comme les Franciscains, les Dominicains et les Chartreux. Chez les Franciscains, la dévotion au Sacré-Cœur a ses figures majeures : Bonaventure notamment par sa Vitis Mystica (Vigne mystique) et Jean de Fermo. Chez les Dominicains, on peut citer Catherine de Sienne et Henri Suso.

Au XVII^e siècle, Jean Eudes (1601-1680) met en place les éléments d'un culte dédié au Cœur immaculé de Marie, puis au Sacré-Cœur de Jésus, en les réunissant à partir de 1634^[4],[5]. Approuvé par plusieurs évêques en 1672, il céllèbre une fête du Sacré-Cœur pour la première fois le 20 octobre 1672 dans sa Congrégation de Jésus et Marie^[6],[2]. Le fruit de sa réflexion est de contempler le Cœur de Jésus en lui-même, comme source de toute vie et de tout amour^[7].

Ce culte se trouve conforté par les apparitions que Marguerite-Marie Alacoque dit avoir reçues un an plus tard, entre 1673 et 1675, à Paray-le-Monial^[8]. Ces révélations sont à l'origine de plusieurs dévotions dont notamment celle de l'image du Sacré-Cœur : « Et il me fit voir qu’il fallait honorer (le Cœur de Dieu) sous la figure de ce Cœur de chair, dont il voulait que l’image soit exposée et portée sur soi et sur le cœur, pour y imprimer son amour et le remplir de tous les dons dont il était plein et pour y détruire tous les mouvements déréglés. Et que partout où cette sainte image serait exposée pour y être honorée, il répandrait ses grâces et bénédictions »^[9],[10]. L'image qu'elle propage, entouré de rayons d'or et de flammes de feu, comporte au centre le mot « charitas » c'est-à-dire charité (dans le sens catholique de "amour"). C'est à la suite de cette vision que le prêtre jésuite Claude La Colombière se consacre au Sacré-Cœur le 21 juin 1675. Il aidera par la suite Marguerite-Marie à répandre le culte du Sacré-Cœur^[11].

En 1689, Marguerite-Marie affirme devoir délivrer quatre demandes particulières à l'intention de Louis XIV et du pouvoir temporel^[12],[13].

Enfin, on peut également citer la dévotion des premiers vendredis, à laquelle est attachée la « grande promesse » accordée à ceux qui la pratiquent^[14], ainsi que la pratique de l'Heure Sainte^[15].

Pour arrêter la peste à Marseille, Henri de Belsunce, évêque de Marseille, sous l'inspiration de la religieuse visitandine Anne-Madeleine Rémusat, place la ville de Marseille et son diocèse sous la protection du Sacré-Cœur, lors d'une messe célébrée le 1^er novembre 1720^[16].

La reine Marie Leszczyńska, initiée à cette dévotion par las visitandines de Varsovie, obtient des évêques français que la fête du Sacré-Cœur soit étendue à toute la France, ainsi que l'office, et propage ce culte à la cour et au sein de la famille royale^[17]. Son fils, le dauphin Louis Ferdinand, demanda un autel du Sacré-Cœur dans la chapelle du château de Versailles^[18], ville d'une des premières confréries du Sacré-Cœur^[19].

La solennité du Sacré-Cœur est instituée par le pape Clément XIII en 1765^{[20],[21],[22]}.

En France, durant la guerre de Vendée, les membres de l'Armée catholique et royale de Vendée, opposée aux troupes républicaines envoyées par la Convention nationale, arborent régulièrement le Sacré-Cœur pour montrer leur foi, face à l'absence de références catholiques de la Première République^[23],[21]. En 1794, les Carmélites de Compiègne, dont les images du Sacré-Cœur sont prises pour de la propagande contre-révolutionnaire, sont condamnées à mort et exécutées à Paris. La même année, la dévotion au Sacré-Cœur apparaît pour la première dans une bulle pontificale, Auctorem Fidei, de Pie VI^[21].

En 1856, le pape Pie IX étend la fête du Sacré-Cœur à toute l'Église catholique^[2],[20]. Le 19 août 1864, il béatifie Marguerite-Marie Alacoque, puis il bénit le projet d'édification de la basilique du Sacré-Cœur de Montmartre^[25],[21].

La France est consacrée le 29 juin 1873 par un groupe d'une cinquantaine de parlementaires lors d'un pèlerinage à Paray-le-Monial conduit par le député toulousain Gabriel de Belcastel^[26].

La basilique du Sacré-Cœur de Montmartre est dite Vœu national. Elle est déclarée d'utilité publique par une loi votée le 24 juillet 1873 par l'Assemblée nationale de 1871. Le 16 juin 1875, l'archevêque de Paris, le cardinal Guibert, pose la première pierre de la basilique, honorant après deux cents ans jour pour jour, la demande rapportée par Marguerite-Marie, le 16 juin 1675^[27],[28].

Le 8 octobre 1873, par décret remis au président Gabriel García Moreno, l'Équateur devient le premier pays d'Amérique consacré au Sacré-Cœur^[29].

Le pape Léon XIII consacre, par son encyclique Annum Sacrum du 25 mai 1899, chaque être humain au Sacré-Cœur^[20],[21]. Cette initiative, que Léon XIII nommait le « grand acte » de son pontificat, lui avait été suggérée par Marie du Divin Cœur, comtesse Droste zu Vischering, une religieuse supérieure de la Congrégation du Bon Pasteur de Porto, au Portugal, qui affirmait l'avoir surnaturellement reçue du Christ lui-même.

Au début du XX^e siècle, Pie X ajoute les prières dites prières léonines à chaque messe quotidienne. Il s'agit d'une invocation au Sacré-Cœur, le Cor Jesu Sacratissimum, invoquée trois fois.

En 1928, Pie XI confirme l'attachement de l'Église à cette dévotion par l'encyclique Miserentissimus Redemptor^[21]. Il y précise la tradition catholique associant le Sacré-Cœur aux actes de réparation dédiés au Christ : « L'esprit d'expiation ou de réparation a toujours tenu le premier et principal rôle dans le culte rendu au Sacré-Cœur de Jésus ».

Le 29 janvier 1929, Pie XI officialise la composition d'une nouvelle messe et d'un nouvel office liturgique du Sacré-Cœur^[31]. La fête du Sacré-Cœur est établie comme solennité et dès lors célébrée le troisième dimanche après la Pentecôte^[32],[21] afin de « compenser à l'égard de l'amour incréé, l'indifférence, l'oubli, les offenses, les outrages qu'il subit »^[33].

Pie XII publie à son tour une encyclique sur ce thème en 1956, Haurietis aquas, y définissant le mystère du cœur de Jésus comme le mystère de l'amour miséricordieux du Christ et de la Trinité tout entière, Père, Fils et Saint-Esprit, envers l'humanité^[34].

Jean-Paul II visite le site de Paray-le-Monial en 1986.

Benoît XVI consacre la jeunesse du monde entier au Sacré-Cœur au cours des Journées mondiales de la jeunesse à Madrid^[20].

Le 24 octobre 2024, François publie une encyclique sur le Sacré-Cœur, Dilexit nos, avec pour thème principal l'amour humain et divin du cœur de Jésus-Christ^[35],[36].

Dans les premiers écrits de son pontificat, Léon XIV rappelle aux évêques de France l'amour sans réserve pour Jésus qu'ont éprouvé Jean Eudes, le curé d'Ars et Thérèse de Lisieux^[37] :

Saint Jean Eudes n’est-il pas le premier à avoir célébré le culte liturgique des Cœurs de Jésus et de Marie ; Saint Jean Marie Vianney n’est-il pas ce curé passionnément donné à son ministère qui affirmait : “Le sacerdoce, c’est l’amour du cœur de Jésus” ; et enfin, Sainte Thérèse de l’Enfant Jésus et de la Sainte Face n’est-elle pas le grand Docteur en scientia amoris dont notre monde a besoin, elle qui “respira” à chaque instant de sa vie le Nom de Jésus.

Dans le Directoire sur la piété populaire et la liturgie, publié le 9 avril 2002, la Congrégation pour le culte divin rappelle le sens du culte rendu au cœur de Jésus : « L'expression « Cœur de Jésus », entendue dans le sens contenu dans la divine Écriture, désigne le mystère même du Christ, c'est-à-dire la totalité de son être, ou le centre intime et essentiel de sa personne : Fils de Dieu, sagesse incréée ; Amour infini, principe du salut et de sanctification pour toute l'humanité. Le « Cœur du Christ » s'identifie au Christ lui-même, Verbe incarné et rédempteur (…) »^[38].

• Pendant le mois de juin, qui est consacré au Sacré-Cœur, a lieu la fête du Sacré-Cœur, solennité célébrée 19 jours après le dimanche de Pentecôte, soit un vendredi.
• La dévotion des premiers vendredis honore le Sacré-Cœur et offre des réparations pour les offenses au Saint-Sacrement pendant neuf premiers vendredis du mois.
• L'Heure Sainte est un exercice de méditation et de prière d'une heure lié à l'agonie de Jésus-Christ au Jardin des Oliviers et découlant d'une pratique personnelle de sainte Marguerite-Marie Alacoque. L'Heure Sainte est de nos jours également pratiquée durant une heure d'adoration eucharistique.
• L'acte de consécration au Sacré-Cœur de Jésus est à l'origine une prière de consécration personnelle au Sacré-Cœur de Jésus. Au fil du temps, ce sont des communautés, des régions, des pays et même tout le genre humain qui furent consacrés au Sacré-Cœur à travers différents actes de consécration.
• Les litanies du Sacré-Cœur sont une prière vocale litanique, généralement récitée en groupes, dédiée au Sacré-Cœur et appelant à sa miséricorde.
• Le scapulaire du Sacré-Cœur est un scapulaire associé aux apparitions mariales de Pellevoisin (en 1876) et à la dévotion au Sacré-Cœur.

• sainte Lutgarde de Tongres (1182-1246)
• sainte Mechtilde de Magdebourg (1207-1283)
• sainte Mechtilde de Hackeborn (1241-1298)
• sainte Gertrude de Helfta (1256-1301)
• bienheureux Jan Van Ruysbroeck (1293-1381)
• saint François de Sales (1567-1622)
• vénérable Kasper Drużbicki (pl) (1590-1662)
• saint Jean Eudes (1601-1680)
• saint Claude La Colombière (1641-1682)
• sainte Marguerite-Marie Alacoque (1647-1690)
• saint Louis-Marie Grignion de Montfort (1673-1716)
• vénérable Anne-Madeleine Rémusat (1696-1730)
• sainte Madeleine-Sophie Barat (1779-1865)
• saint Michel Garicoïts (1797-1863)
• bienheureuse Marie de Jésus Deluil-Martiny (1841-1884)
• bienheureuse Marie de Jésus Crucifié (1846-1878)
• saint Charles de Foucauld (1858-1916)
• bienheureuse Marie du Divin Cœur Droste zü Vischering (1863-1899)
• bienheureuse Alexandrina de Balazar (30 mars 1904 - 13 octobre 1955)
• sainte Faustine Kowalska (1905-1938)

Au XIX^e siècle, un très grand nombre de congrégations en lien avec la spiritualité du Sacré-Cœur de Jésus ont été fondées. Cette liste n'est donc pas exhaustive.

• Ancelles du Sacré-Cœur, fondée en Espagne en 1877 par sainte Raphaelle Porras y Ayllon
• Bénédictines du Sacré-Cœur de Montmartre, congrégation fondée en France en 1898 par Adèle Garnier ainsi que la branche britannique Adoratrices du Sacré-Cœur de Montmartre
• Congrégation du Sacré-Cœur de Jésus, fondée en France en 1852 par le père Joseph-Marie Timon-David
• Frères du Sacré-Cœur, congrégation fondée en France en 1821 par le père André Coindre et le vénérable frère Polycarpe (Jean-Hippolyte Gondre)
• Missionnaires comboniens du Cœur de Jésus, congrégation fondée en Italie en 1867 par saint Daniel Comboni
• Missionnaires du Sacré-Cœur de Jésus, congrégation fondée en France en 1854 par l'Abbé Jules Chevalier
• Pères et religieuses des Sacrés-Cœurs de Picpus, congrégation fondée en France en 1800 par l'abbé Coudrin et la mère Henriette Aymer de la Chevalerie
• Petites Servantes du Sacré-Cœur de Jésus pour les Malades pauvres, congrégation fondée en Italie en 1975 par sainte Anna Michelotti
• Petites Sœurs du Sacré-Cœur, congrégation fondée en France en 1933 et dont la spiritualité s'inspire de Charles de Foucauld
• Prêtres du Sacré-Cœur de Jésus, congrégation fondée en France en 1832 par saint Michel Garicoïts et par la sainte carmélite, Sœur Marie de Jésus Crucifié
• Religieuses du Sacré-Cœur de Jésus, congrégation fondée en France en 1800 par sainte Madeleine-Sophie Barat
• Servantes du Sacré-Cœur, congrégation fondée en Italie en 1874 par sainte Catherine Volpicelli
• Société des Filles du Sacré Cœur, congrégation fondée en Belgique en 1873 par sainte Marie de Jésus Deluil-Martiny
• Société des prêtres du Sacré-cœur de Jésus, congrégation fondée en France en 1877 par le père Léon Dehon
• Sœurs de la Sainte-Famille du Sacré-Cœur, congrégation fondée en 1889
• Sœurs hospitalières du Sacré-Cœur de Jésus, congrégation fondée en Italie en 1881 par Benoît Menni, frère de Saint-Jean-de-Dieu
• Sœurs missionnaires du Sacré-Cœur, congrégation fondée en Italie en 1880 par sœur Françoise-Xavière Cabrini
• Union des Oblates du Cœur de Jésus, congrégation fondée en France en 1874 par sainte Louise-Thérèse de Montaignac de Chavance
• Ursulines du cœur de Jésus agonisant (ou Ursulines grises), congrégation fondée en Pologne en 1920 par sainte Ursule Ledóchowska

Le Sanctuaire du Christ Roi est un grand monument religieux en Almada, Portugal, dédié au Sacré-Cœur de Jésus où existe une chapelle avec des reliques de sainte Marguerite-Marie Alacoque, de saint Jean Eudes, de sainte Faustine Kowalska et de la bienheureuse Marie du Divin Cœur.

• Église du Sacré-Cœur à Munich, en Bavière.

• Basilique du Sacré-Cœur de Bruxelles ou basilique de Koekelberg.

• Église du Sacré-Cœur de Jésus de Montréal, Québec
• Sanctuaire du Sacré-Cœur de Montréal, Québec
• Église du Sacré-Cœur de Gatineau (Hull), Québec
• Église du Sacré-Cœur de Longueuil, Québec
• Église du Sacré-Cœur de Chicoutimi, Québec
• Église du Sacré-Cœur de Stanstead, Québec
• Sanctuaire du Sacré-Cœur de Beauvoir, Sherbrooke, Québec

• Basilique du Sacré-Cœur (Basilica of the Sacred Heart), sise en l'université Notre-Dame, à South Bend, dans l'Indiana
• Basilique-cathédrale du Sacré-Cœur (Cathedral Basilica of the Sacred Heart), à Newark (New Jersey), dans le New Jersey

• Basilique du Sacré-Cœur de Pondichéry

• Église du Sacré-Cœur dans le quartier de Badaro à Beyrouth

• Église du Sacré-Cœur de Tachkent^[39]

• Basilique du Sacré-Cœur (de l'Étoile) à Lisbonne
• Église-Sanctuaire du Sacré-Cœur de Jésus à Ermesinde
• Sanctuaire du Christ Roi en Almada

• Église du Sacré-Cœur de Saint-Pétersbourg^[40]
• Église du Sacré-Cœur de Samara.

• Église du Sacré-Cœur de Genève

• Cathédrale du Sacré-Cœur en Chiang Maï

• Eglise du Sacré-Cœur de Dzodzekondzi

• 
  Basilique du Sacré-Cœur de Paray-le-Monial.
• 
  Église du Sacré-Cœur à Bagnoles-de-l’Orne.
• 
  Église du Sacré-Cœur à Hamilton aux États-Unis.
• 
  Basilique de Estrela à Lisbonne, première église consacrée au Sacré-Cœur.
• 
  Le sanctuaire du Christ-Roi a Almada est un monument dédié au Sacré-Cœur.
• 
  Basilique du Sacré-Cœur de Montmartre.
• 
  Église du Sacré-Cœur de Jésus à Ermesinde au Portugal.

• Marie-Hélène Froeschle-Chopard, « La dévotion au Sacré-Cœur. Confréries et livres de piété », Revue de l'histoire des religions, t. 217, La prière dans le christianisme moderne, n^o 3,‎ 2000, p. 531-546. (lire en ligne)
• Christian Mange, « Bernard Bénézet et l’iconographie du Sacré-Cœur au XIX^e siècle », Histoire de l'art, vol. Iconographie, n^o 20,‎ 1992, p. 79-87. (lire en ligne)
• Édouard Glotin, La Bible du Cœur de Jésus, Éd. Presses de la Renaissance, 2007 (ISBN 978-2-7509-0306-0)
• Jean-Claude Prieto de Acha, Le Sacré Cœur de Jésus : Deux mille ans de miséricorde, Pierre Téqui Éditeur, 2019 (ISBN 9782740314548)
• Anne Sauvy, Le Miroir du cœur : quatre siècles d’images savantes et populaires, Paris, Cerf, 1989 (ISBN 2-204-03008-2)
• Lawrence Scrivani, « Emergence and Development of the Two Hearts Alliance », Marian Studies, vol. 67, 2016, p. 159-192
• Barbara Hryszko, « Identification d’un tableau d’Alexandre Ubeleski : l’un des premiers exemples d’iconographie du Sacré-Cœur », Barok, vol. XXV/XXVI,‎ 2016, p. 197-207.

• Fête du Sacré-Cœur
• Ostentatio vulnerum
• Cœur Immaculé de Marie

• Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes :

  • Britannica
  • Gran Enciclopèdia Catalana
  • Internetowa encyklopedia PWN
  • Larousse
  • Treccani
  • Universalis
• Notices d'autorité :

  • LCCN
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  • Lettonie
• « Avec les papes et les saints, vivre le mois de juin auprès du Cœur de Jésus », Adélaïde Patrignani, Vatican News

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