Skyphos

En Grèce antique, un skyphos (en grec ancien σκύφος / skúphos, pluriel skyphoï) est un gobelet, c'est-à-dire un type de vase à boire haut de 5 à 15 cm, généralement sans pieds. Il est très courant dans le répertoire grec et romain. Utilisé comme vase à boire et à libation, il se caractérise par une coupe large et profonde, un petit pied et deux anses insérées à mi-hauteur du corps ou sous le bord^[1].

Typologie

Le type du skyphos émerge dès la Période géométrique, d'abord à Corinthe. La forme est ensuite reprise par les potiers athéniens.

En Grèce antique, on distingue plusieurs types de skyphos :

le type corinthien, où le bord est recourbé vers l'intérieur ;
le type attique A, où des anses horizontales sont insérées sous le bord ;
le type attique B (également appelé type glaux), où une anse horizontale et une verticale sont insérées sous le bord ;
le skyphos à lèvre (également appelé coupe-skyphos), où des anses recourbées sont insérées à mi-corps, le bord étant incurvé vers l'extérieur.

Styles géométrique et orientalisant

Skyphos de style géométrique récent, v. 735. Musée archéologique du Céramique, Athènes
Skyphos corinthien aux oiseaux, style géométrique récent, 740-730 avant l'ère commune (AEC), musée du Louvre
Skyphos ou cotyle (CVA) à figures noires, Corinthien moyen, 600-575. Style orientalisant. Musée des Beaux Arts, Rennes

Céramique à figures noires

Skyphos de type Hermogène, v. 550. Louvre
Skyphos attique à figures noires à la tête de Gorgone, v. 530. Antikensammlung, Kiel
Skyphos attique à figures noires: Amazones et sphynx, peint et incisé, H. 18,4 cm, 525-475. LACMA
Skyphos attique à figures noires par le peintre de Thésée, act. 515-475. Musée de l'Agora antique d'Athènes

Céramique à figures rouges

Homme mûr et jeune homme portant une armure. Face B d'un skyphos attique à figures rouges, v. 540-530. H. 16,2 cm. Metropolitan Museum of Art
Skyphos attique à figures rouges du peintre de Pénélope, v. 440 AEC. H. 20;3 cm, D. 23 cm. Découvert à Chiusi. Antikensammlung, Berlin^[2]
Skyphos attique à figures rouges, 430-420. Figure grotesque de naine nue (Pygmée ?) portant un vase vers un sanctuaire phallique (face B). Antikensammlungen Munich
Skyphos à la chouette, l'oiseau sacré d'Athéna, v. 450. type attique B. Musée national de Varsovie

Dans le monde grec : Grande Grèce, Asie mineure à l'époque hellénistique

Skyphos, céramique apulienne à figures rouges et rehauts de blanc. Femme au miroir devant un bassin. 350-300. Antikensammlung, Kiel
Skyphos en forme de canthare, guerrier indigène. Peintre de Brno, céramique apulienne à figures rouges, 340-320. Museo archeologico nazionale Domenico Ridola, Matera
Skyphos de Pergame à décor appliqué : rapt de Ganymède, v. 180-170 AEC. Antikensammlung, Berlin

Bibliographie

(en) Maxwell G. Kanowski, Containers of Classical Greece, University of Queensland Press, Saint Lucia, 1984.
(en) Gisela M. A. Richter, Marjorie J. Milne, Shapes and Names of Athenian Vases, Metropolitan Museum of art, New York, 1935.

Références

↑ « Vases grecs antiques », sur Joconde, Portail des collections des musées de France (consulté le 13 décembre 2016).
↑ Une fille modestement vêtue est totalement enveloppée dans son manteau et marche tranquillement - peut-être la fille qui est balancée par un satyre sur l’autre face du skyphos. Un satyre qui porte une très étrange couronne de roseaux la suit comme une servante et tient un parasol pour la protéger - un équipement qui est originaire d'Orient. Normalement, on pourrait s'attendre à ce qu'une servante accompagne la jeune fille dans sa promenade, au lieu d'un satyre. À en juger par son attitude respectueuse, les mains cachées sous son manteau et le voile sur le derrière de sa tête, il est probable qu'elle se dirige vers un sanctuaire, peut-être pour faire les sacrifices nécessaires avant son mariage. En raison de la présence des satyres, les savants évoquent la fête de l'Anthesteria, fête de trois jours en l'honneur de Dionysos, en février, au cours de laquelle, entre autres choses, le vin nouveau est dégusté le premier jour. La femme sur laquelle le satyre tient un parasol pourrait être la Basilinna, femme du plus haut magistrat du culte à Athènes qui, dans le cadre des festivités, participait à une cérémonie de «mariage» avec Dionysos. Le balancement, cependant, est identifié avec l'Aiora, qui probablement se tenait le troisième jour de l'Anthesteria. Mais si l'arrière-plan de cette image est une allusion aux rituels pendant l'Anthesteria, alors il est tellement opaque qu'il permet à peine une compréhension des activités cultuelles réelles. (Traduction approximative d'après la notice : Staatliche Museen zu Berlin : Online-Datenbank der Sammlungen)

Voir aussi

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le skyphos, sur Wikimedia Commons

Skyphos à la chouette type attique B : une anse horizontale et une verticale, insérées sous le bord; in: grand-patrimoine.loire-atlantique.fr
Skyphos du peintre de Triptolème, attique à figures rouges, v. 480, H. 21,3 cm. Antikensammlung, Berlin / Peintre de Triptolème sur Réunion des Musées Nationaux
MET museum, search : skyphos attribué au Peintre de Palerme : v. 420–400, Marsyas, qui porte le couteau de son martyre, s'adresse à Artémis et Leto.

[1] « Vases grecs antiques », sur Joconde, Portail des collections des musées de France (consulté le 13 décembre 2016).

[2] Une fille modestement vêtue est totalement enveloppée dans son manteau et marche tranquillement - peut-être la fille qui est balancée par un satyre sur l’autre face du skyphos. Un satyre qui porte une très étrange couronne de roseaux la suit comme une servante et tient un parasol pour la protéger - un équipement qui est originaire d'Orient. Normalement, on pourrait s'attendre à ce qu'une servante accompagne la jeune fille dans sa promenade, au lieu d'un satyre. À en juger par son attitude respectueuse, les mains cachées sous son manteau et le voile sur le derrière de sa tête, il est probable qu'elle se dirige vers un sanctuaire, peut-être pour faire les sacrifices nécessaires avant son mariage. En raison de la présence des satyres, les savants évoquent la fête de l'Anthesteria, fête de trois jours en l'honneur de Dionysos, en février, au cours de laquelle, entre autres choses, le vin nouveau est dégusté le premier jour. La femme sur laquelle le satyre tient un parasol pourrait être la Basilinna, femme du plus haut magistrat du culte à Athènes qui, dans le cadre des festivités, participait à une cérémonie de «mariage» avec Dionysos. Le balancement, cependant, est identifié avec l'Aiora, qui probablement se tenait le troisième jour de l'Anthesteria. Mais si l'arrière-plan de cette image est une allusion aux rituels pendant l'Anthesteria, alors il est tellement opaque qu'il permet à peine une compréhension des activités cultuelles réelles. (Traduction approximative d'après la notice : Staatliche Museen zu Berlin : Online-Datenbank der Sammlungen)

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