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Évaluation de l’article « Mai 68 »

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La référence à Philippe Meyer est totalement ridicule. Alphonse Wagner 14 sep 2004 à 01:37 (CEST)

L'article accorde une place bien trop faibles aux grèves ouvrières de mai et juin. A enrichir.

Il n est pas précisé que le mouvement provient de la ville de Nantes --Vev 24 mai 2005 à 20:03 (CEST)[répondre]

Comment cela ? Ne serait-ce pas plutôt de Saint-Nazaire à cause du frère de Daniel Cohn-Bendit ? Mais à ma connaissance le mouvement vient de la faculté de Nanterre et du mouvement du 22 mars dont faisait partie Cohn-Bendit. Il ne faut pas confondre Nantes et Nanterre ! --Mutima 24 mai 2005 à 21:07 (CEST)[répondre]

Salut, Interwiki de:Mai-Unruhen

La partie ouvrière du mouvement débute à l'usine Sud-Aviation de Nantes, sous l'impulsion notamment d'une section FO dirigée par un trotskyste.

--Alcide0 (d) 2 septembre 2010 à 10:00 (CEST)[répondre]

Voilà, j'ai relu la partie de l'article sur le déroulement de Mai 68 et j'ai un problème avec la mise en page, au niveau des paragraphes. Si quelqu'un a une solution, peut-il apporter les modifs nécessaires ? D'avance merci,

• Claude Frèche, vendeur de logiciel IBM, arrête sa 404. Le métier de vendeur de logiciel n'existe pas à IBM, pas plus qu'il n'existait à l'époque. A noter d'ailleurs qu'en 1968, et pour quelques années encore, le logiciel était justement, chez IBM, gratuit, parce que considéré comme un simple moyen de vendre du matériel. Cette situation ne changera qu'en 1970, à la suite d'un arrangement dans son procès antitrust.

• Durant les affrontements du Quartier latin, un manifestant est tué d'un coup de couteau. J'avais pour ma part retenu - information d'ailleurs reprise par les médias de l'époque - que le seul mort de Mai 1968 avait été un commissaire de police écrasé à Lyon par un camion fou. Peut-on savoir d'où vient l'information (?) selon laquel il y aurait eu cet autre mort ?

Morus 18 mars 2006 à 02:50 (CET)[répondre]

Il y eu 5 morts officiels en Mai 68 en France. Et un seul policier. Mais comme l'ont bien dit les situationnistes il est possible que certaines morts aient été cachées. La bataille de la rue Gay-Lussac n'a pas compté de mort officiellement, alors que les combats étaient très rudes et il y eu beaucoup de blessés graves à qui personne n'a porté secours. La meilleure façon pour cacher ces morts est la méthode qui consiste à les présenter comme des accidents de la route en dehors de Paris.

N'oublions pas que des centaines d'Algériens ont été tués en 1961 et avant, et pourtant il n'y a jamais eu de rapport de police là-dessus, c'était caché par le pouvoir.

Donc cela est très cohérent.

Je passais pour laisser trace de ce que je vois dans une source sérieuse, à savoir Si la gauche savait, entretiens de Michel Rocard avec Georges-Marc Benamou, Robert Laffont 2005, p. 138, (ISBN 2221104358) (Note explicitement signée par Michel Rocard lui-même) « Six morts sont comptabilisés du 24 mai au 11 juin 1968 : un commissaire de police est tué sur le pont La Fayette, à Lyon, par un camion lancé par les manifestants, un lycéen se noie près de Flins lors d'une charge de CRS, un gérant d'immeuble reçoit un éclat de grenade en plein coeur, rue des Écoles, à Paris, deux ouvriers sont tués par des balles perdues tirées par les forces de l'ordre dans le Calvados et chez Peugeot à Sochaux-Montbéliard où un troisième, déséquilibré par une grenade offensive, tombe d'un parapet et se fracture le crâne. Selon les informations disponibles, les balles en question étaient en caoutchouc. » Le nom du noyé de Flins, Gilles Tautin, est fourni par tout plein de sources (entre autres l'Histoire du SAC de François Audigier, Stock 2003, p. 173 (ISBN 2234056292)). Les ouvriers de Sochaux s'appelaient Henri Blanchet et Pierre Beylot (voir parmi pas mal de sources cette page web).

Je ne sais trop où mettre ça dans l'article proprement dit où le plan ne le permet pas facilement, donc je le stocke en page de discussions en espérant que ça serve un jour de remise en ordre sérieuse de l'article. Touriste ✉ 11 février 2007 à 19:31 (CET)[répondre]

Les 6 morts signalés plus haut sont connus et identifiés. Il faut y ajouter un manifestant écrasé par un car de police le 13 mai (?) à Denfert Rochereau. Une centaine de personnes ont étés portées disparues, et une commission d'enquête a tenté de les retrouver, sans succès. Un livre noir a été publié par cette commission. Bien que la circulation automobile était presque nulle, le nombre de mots sur les routes est resté le même en mai et en juin. Un source personnelle, d'origine militaire, faisait état de 20 à 30 morts, en mai, pour Paris. Je suis pratiquement sûr qu'un policier a été tué à Bordeaux. Pendant tous les événements, d'innombrables témoignages et rumeurs ont concernés des morts, des tortures et des viols. Une pancarte, photographiée dans une manifestations posait la question : "Où sont nos morts ?". A ma connaissance, aucun travail historique sérieux n'a été fait sur cette question. --Seymour 21 juin 2007 à 16:57 (CEST)[répondre]

Plus précisément, parmi les morts, il y a eu Gilles TAUTIN. Puis, le 11 juin 1968 Henri BLANCHET & Pierre BEYLOT sont tués et il y a 150 blessés graves. Comment récupérer les noms des autres morts pour être plus complet (et aussi ne pas oublier) ?

(liens provisoire - il sera sans doute fermé en juin ! - sur le Wiki de Arte : [Wiki de Arte])

Gilles Tautin, de l'UJC(ml) effectivement ; mais déjà faudrait que l'article parle des manifestations de juin, étrangement passées sous silence. C'est le Mai 68 dont personne ne parle, et pourtant, qui se souvient de l'« esprit de Flins et de Sochaux » ? Necrid Master (d) 26 avril 2008 à 00:17 (CEST)[répondre]

CONCERNANT le commissaire de police mort lors d'une manif à Lyon, il a été prouvé qu'à aucun moment le " camion fou " n'a touché ni effleuré ce commissaire qui est décédé d'un arrêt cardiaque. Il existe plusieurs sources , bien documentées, sur ce sujet. kristofol (discuter) 20 septembre 2022 à 10:59 (CEST)[répondre]

• Après enquête, il semble que toute la section "chronologie" a été insérée par l'IP « 82.240.235.100 », entre le 2 et le 10 Janvier 2006, apparemment un fan de Marcel Gauchet (il a rédigé l'essentiel de sa notice). Aucune source n'est donnée par ce contributeur anonyme. Comme l'article de wiki est repris un peu partout (cf. les pages web qui le reprennent), il faudrait peut-être regarder ce récit très (trop ?) détaillé de près !! Je vais poser un bandeau de demande de source sur cette section. Winckelmann (d) 25 avril 2008 à 12:42 (CEST)[répondre]

• Comme premier point de repère, ou plutôt comme critère de ce que doit être un résumé historique (et non pas la geste héroïque que l'on nous sert ici), je transcris l'intégralité du récit de Schnapp et Vidal-Naquet du moment crucial des évènements du 3 mai 1968, quand la spirale de la violence s'enclenche irrémédiablement :
  • « A 16h15, sans la moindre sommation officielle ou officieuse, les forces de police guidées par M. Bartoli pénètrent dans la cour de la Sorbonne par la rue des Ecoles. Les étudiants, qui décident de ne pas opposer de résistance, sont rapidement cernés par les forces de police. Promesse est faite de pouvoir évacuer librement la Sorbonne, en fait le ramassage des étudiants bloqués commence tout de suite. L'opération se poursuivra jusque vers 19 heures; la place manquant dans les cars de police, on laissera sortir les filles librement. La manifestation qui éclate spontanément à partir de la place de la Sorbonne aux cris de « Libérez nos camarades » est très durement réprimée dès le début (17h30). Les premiers pavés volent. Cette spontanéité est d'autant plus remarquable que la grande majorité des responsables étudiants sont prisonniers à l'intérieure de la Sorbonne, à l'exception d'une partie des militants de la « Fédération des étudiants révolutionnaires » qui feront, dès le départ de la manifestation, des appels réitérés à la dispersion. » (Alain Schnapp et Pierre Vidal-Naquet : Journal de la commune étudiante. Textes et documents. Novembre 1967 - juin 1968, réédition révisée et augmentée, Le Seuil, 1988, p. 182)
  • Notons qu'il n'est question nulle part (ni dans cette diachronie ni dans les documents qu'elle accompagne) du fameux lanceur du premier pavé, ni du brigadier terrassé, ni des 52 (!) étudiants courant à l'ENS inviter les pro-chinois à la bagarre, etc. Si Wikipedia persiste à ne pouvoir présenter qu'un récit fantastique, fourmillant de détails incroyables (Honnêtement qui, dans ces événements extrêmement rapides et massifs, peut prétendre avoir vu le premier pavé jeté ?), il faudra bien renommer notre encyclopédie « la nouvelle légende dorée ». Winckelmann (d) 25 avril 2008 à 21:27 (CEST)[répondre]

• Après la forme, le fond : la « Chronologie » n'est pas neutre. En parlant des « meneurs » qui sont libérés à minuit entre le 3 et le 4 mai, elle adopte le point de vu partial du préfet de police. Comme l'auteur de notre « Chronologie » est bien obligé de le reconnaître lui-même, ces étudiants étaient écroués par les forces de l'ordre pendant tout le temps du déclenchement puis de la maîtrise de la révolte. De quelle révolte sont-ils donc les « meneurs » ? Un tract syndical distribué le 4 mai 1968 dénonçait déjà ce genre de récit tendancieux :
  • « Après la fermeture de Nanterre, de la Sorbonne, la répression anti-étudiante hier au quartier <latin>, la presse, de L'Humanité à L'Aurore, en passant par Le Figaro, Paris-jour et autres journaux, se déchaîne contre les étudiants. Elle travestit les faits d'hier, présente de préfet Roche <C'est le recteur de la Sorbonne !> comme un héros, parle des meneurs, ment sur les objectifs du mouvement étudiant. » (cité par Schnapp et Vidal-Naquet, op. cit., p. 184)
  • Ceci s'accorde parfaitement avec le fait que les témoignages invoqués sont surtout ceux de « commissaires ». Bref, un bandeau de non respect de la neutralité s'impose. Winckelmann (d) 25 avril 2008 à 22:36 (CEST)[répondre]

• Une source identifiée : L'histoire du "premier pavé" est issue d'un "reportage photographique" publié par France-Soir Magazine en 1968, dans le numéro spécial « Les journées de mai » (Cf. Laurent Joffrin : Mai 68, 1988, rééd. 2008, note 1, qui reprend les affirmations du journal sans la moindre distance critique ; Le reportage en question est pourtant qualifié par Schnapp et Vidal-Naquet d'un simple : « recherche du sensationnel », op. cit., p. 853). Au vu de la campagne médiatique dont a été l'objet cette journée du 3 mai (Cf. Schnapp et Vidal-Naquet, op. cit.), il semble impossible de reprendre cette "information" invraisemblable (un photographe aurait comme par hasard été présent au premier jet et, mieux encore, aurait senti venir le coup puisqu'il a commencé à prendre sa série de clichés avant l'impact du pavé !). Comme ce reportage est finalement le point de départ auquel s'ancre toute la démonstration de Joffrin (la théorie de l'étincelle spontanée, comme si le dispositif policier n'avait aucune responsabilité dans l'éclatement de la violence), c'est la neutralité de notre « chronologie » qui est une fois de plus mise en cause. Winckelmann (d) 26 avril 2008 à 11:59 (CEST)[répondre]

Avant de répondre, il faut d'abord acepter les faits historiques, racontés par les historiens, et éviter de les censurer.

De fait, 10,5 millions de personnes ont fait grève en mai-juin 1968, ce n'est contesté par aucun historien (ni par les registres de l'URSAFF). C'est le plus grand conflit social de l'histoire française. Mais quelqu'un a jugé bon de trapper cette information de Wikipedia. Je vais tenter de retrouver son adresse IP.

Il est difficile de ne pas faire un rapprochement entre ce qui est en train de se passer en France (mars 2006) et les événements de mai 1968. Il serait intéressant de savoir si les manifestants savent ce qu'ils sont en train de reproduire, ou bien s'ils en ont simplement une vague idée. J'ai questionné un étudiant en histoire, manifestant contre le CPE : "qu'est ce qui s'est passé, en fait, en mai 68?" Après une minute de réflexion, le jeune homme m'a avoué qu'il ignorait les causes de ce "tsunami social".

Mai 68 est d'abord une réaction contre l'ordre moral conservateur, alors qu'en ce moment, c'est une réaction contre une réforme libérale du droit du travail. Le seul rapport évident, c'est qu'il y a des jeunes* dans la rue, mais les contextes sont complètement différents. Felipeh | hable aquí 27 mars 2006 à 16:28 (CEST)[répondre]

Certes le contexte est différent mais ce serait aller un peu vite en besogne de resumer 1968 à "une réaction contre l'ordre moral conservateur" et passer sous silence la révolte poétique contre un ordre marchand qui tendait déjà à cette époque à recouvrir tout le champ social dont on voit maintenant précisément les ravages : il a fallu accepter la servitude en échange de la survie globale promise par cette société ("l'intégration", "le travail pour tous"). Voilà à présent que celle-ci retire même cette promesse de survie (en premier lieu aux plus jeunes)et qu'elle ne propose rien en échange de la soumission aveugle à son règne excepté la menace pour tous de la chute dans la précarité et la pauvreté. CQFD.

• petite remarque : non, les "jeunes" sont dans la rue n'est pas juste. contrairement à l'image qui a été donnée de 68 ensuite (souvent réduit à Mai 68) les personnes qui étaient dans la rue ou dans les groupes de discussion étaient de tous ages. Les événements de 68 n'étaient donc pas générationnels.

Combien de gugusses ont fait les zouaves dans la rue en 68 juste pour sécher les cours et jouer aux rebelles? Ne donnons pas plus d'importance à cette révolution d'opérette qu'elle n'en a réellement... Mû 19 août 2006 à 12:48 (CEST)[répondre]

Pourquoi réagir à ce genre d'insulte qui coûte pas un rond, à part en terme d'honnêteté intellectuelle ? Mais je ne peux pas m'en empêcher. En parlant de « gugusses » qui jouaient aux rebelles, il faut noter que Maurice Blanchot a écrit sur l'occupation de la Sorbonne : « Quoi que disent les détracteurs de Mai, ce fut un beau moment, lorsque chacun pouvait parler à l'autre, anonyme, impersonnel, homme parmi les hommes, accueilli sans autre justification que d'être un autre homme ». Winckelmann (d) 25 avril 2008 à 23:49 (CEST)[répondre]

Quel intérêt avait alors un de gaulle à faire appel à l'armée pour reprendre, si nécessaire par la force, (l'ORTF, quant à elle, l'était déjà dans les faits comme quoi le contrôle de l'information à l'ouest comme à l'est a toujours été un enjeu central de tous les pouvoirs), Paris, si la majorité des français ne se pliait pas à ses décisions annoncées dans son discours musclé du 30 mai 1968 si, comme vous le dîtes, 68 n'aurait été qu'une révolution d'opérette  ? ce qu'on rarement dit, c'est que la force subversive de 68 tenait en ce les barricades du 11 mai 1968 ont directement débouchés sur la paralysie économique du pays et sur la liquéfaction de l'Etat. Seuls les staliniens pendant ces quelques semaines tenaient encore la rue et ont empêchés la déroute complète du pouvoir comme à Prague quelques mois plus tard.

Concernant le nombre de grévistes, il semble qu'il y ait discussion parmi les historiens à ce sujet. Dans les tracts de l'époque, on parle en effet souvent des 10 millions de travailleurs en grève. Mais il semblerait que ce soit plus proche des 7 ou 8 millions. Les travaux de l'institut d'histoire du temps présent (IHTP), les livres de Michelle Zancarini-Fournel et Philippe Artières, celui de Kristin Ross etc. permettent de préciser et nuancer les choses sur ce point.

--Alcide0 (d) 2 septembre 2010 à 10:19 (CEST)[répondre]

Cet article est totalement mensonger. Il y'a trop d'erreurs pour que je puisse les corriger.

Encore une fois Wikipédia ne se préoccupe pas de la vérité, comme notamment sur l'article "internationale situationniste", mais surtout sur un nombre majoritaire d'aticles.

Dommage alors. Aucun intér~et à l'écrire :) Draky 4 juillet 2006 à 14:19 (CEST)[répondre]

Il ne faut pas confondre les faits et idées qu'on a débattu à l'époque et "la vérité". Ici on décrit ce que fûrent les mouvements de Mai 68 et les idées qui les ont animés. Croyez moi je ne partage pas toutes ces idées, même si parmi ces idées j'en ai adopté certaines. Mai 68 fût une auberge espagnole... Mais je ne pense pas que cet article soit mensongé. J'ai bien connu en parisien ces événements. J'avais 18 ans.--Mutima 14 juillet 2006 à 08:00 (CEST)[répondre]

Ce n'est pas parcqu'on a participé à un mouvement qu'on la forcément compris; Nuance.

Qui peut alors se prétendre légitime à comprendre ce mouvement, si ce n' est les acteurs eux meme?

Pas définition, les acteurs sont des témoins directs de la scène, ce sont des gens précieux et inévitables. Ceci a été analysé par de nombreux courants de recherches historiques. Cependant, en science humaine, nous n'étudions pas des machines enregistrant les faits comme des logiciels froids et impartiaux. Il faut un regard lointain et donc neutre, non pétri d'idéologie et de la chaleur de l'instant, pour analyser des faits à confronter. On atteint donc ici les limites de wikipedia: un soixantuitard obsessionnel va bloquer des faits qui ne lui sont pas favorables tandis qu'un anti-soixantuitard va accuser Mai 68 de tous les maux... la réalité se situant entre les deux. A mon sens, une seule solution: opter pour des parties de plan séparant des opinions selon les idéologies de l'époque, qui étaient parfois fort embrouillées.

Je trouve ce bandeau très justifé. J'ai beaucoup contribué à cet article, mais il est vrai que je connais mal les éévénements de mai 1968 dans les autres pays. Cela devrait être développé. Certes on précise certaines choses qui montrent qu'il y a eu une vague internationale en mai 1968. Je pense qu'il faudrait créer un autre article "Mais 68 dans le monde" et rebaptiser celui-ci : "Mai 68 en France". On pourrait d'ailleurs créer aussi des articles MAI 68 pour d'autres pays comme les Etats-Unis, l'Allemagne etc.--Mutima 14 juillet 2006 à 07:54 (CEST)[répondre]

Ce n'est pas parcqu'on a participé à un mouvement qu'on la forcément compris; Nuance.

Il faudrait créé un article Mouvement de 1967-68 car dans tous les pays ça ne se passe pas en mai et parfois ça commence en 67. Je peux pas apporter plus que ça ma pierre à l'édifice, c'est tout ce dont je me souviens dont je suis sur :p Joub 23 août 2006 à 01:12 (CEST)[répondre]

Ici, il constate que le Smig(SMIC) a augmenté par 35%, mais d'autre parts: http://fr.teknopedia.teknokrat.ac.id/wiki/Accords_de_Grenelle, il dit 25%. Quel article a tort? Je suis anglophone, donc je m'excuse - je parle comme une vache espagnole.

Le salaire minimum de l'époque était le SMIG. J'ai fait la correction. L'augmentation de 35 % parait forte, mais j'ai de mémoire les chiffres d'une augmentation de 380 F à 520 F, ce qui correspond à 37 %. Notez qu'il y avait plusieurs salaires minimum : pour la région parisienne, pour la province, pour les DOM-TOM et pour les agriculteurs (SMAC ?). Je cherche des références pour ces chiffres. --Seymour 21 juin 2007 à 16:40 (CEST)[répondre]

Le chiffre cité, 300 000, est probablement le bon. Comme les journaux de l'époque l'on fait remarquer, il est absolument impossible de mettre 1 millions de manifestants sur les Champs Elysées : 70 mêtres de larges, 1910 mêtres de long, ça correspond à 7,5 manifestants par m2, trottoirs compris. Le Parisien Libéré, ultra gaulliste à l'époque, avait dans un premier temps titré 300 000. Mais comme le chiffre de 1 millions a commencé à être cité, ce journal a corrigé en urgence, et a titré "1 300 000 gaullistes à la Concorde". --Seymour 21 juin 2007 à 17:14 (CEST)[répondre]

Je renomme en Mai 68, car :

1. L’expression me semble très largement utilisée en français, plutôt que « Mai 1968 » ; elle est d’ailleurs très liée.
2. Il n’y a pas d’homonymie exacte, cf. WP:CdN 16.
3. Il semble que l’expression désigne ce qui s’est passé en France, les autres événements de l’année ayant d’autres noms ou surnoms. Les anglophones titrent par exemple en:May 1968 pour leur article sur les événements français.

keriluamox reloaded (d · c) 26 novembre 2007 à 14:22 (CET)[répondre]

L'expression Mai 68 est effectivement passée dans le langage courant. Ceci dit, elle masque le fait que ce qu'on appelait "les événements" se sont déroulés sur deux mois, mai et juin 1968. D'ailleurs, dans l'immédiat après-1968 on parlait encore de mai-juin 1968.

--Alcide0 (d) 2 septembre 2010 à 10:12 (CEST)[répondre]

pourquoi pas MAI 68 en France ? kristofol (discuter) 3 mars 2023 à 01:12 (CET)[répondre]

Ma première impression: OUAAAAH! Je ne pensais pas que cet évènement constituait en fait un miracle pour la société française (mondiale) qui fut cette année lavée de toute impureté archaïque.

Ma deuxième impression: Un bandeau de neutralité serait peut-être pertinent en attendant un "Conséquences de Mai 68 " légèrement plus étoffé, un soupçon plus impartial et une pincée plus partagé.

Ma troisième impression: Wikipédia m'a déjà fait connaître plus de pluralité dans d'autres articles sujets à discussion===> Un peu déçu donc...

SVP: Au moins le bandeau de neutralité...

--132.207.127.19 (d) 25 février 2008 à 18:13 (CET)[répondre]

Je trouve dommage de supprimer la référence au mouvement hippie : même si elle est vague, et même si je ne vois pas de source évidente à proposer, son influence est indéniable...
Sinon, ça veut dire quoi « Mai 68 est la coincidence d'un important mouvement étudiant (…) » ? La coïncidence (avec un ï) entre quoi et quoi ?... Cordialement, 120 (d) 28 février 2008 à 12:39 (CET)[répondre]

Une petite remarque. Étiez-vous présent à Paris en mai 68 ? Si ce n'est pas le cas, ce n'est pas grave : regardez les centaines de photos qui circulent sur l'occupation de la Sorbonne... Y voyez-vous UN SEUL hippie ?

Le lien que l'on fait entre Mai 68 et la culture musicale, vestimentaire et pseudo-spirituelle des années soixante est une mystification commerciale. Ah je sais bien, aujourd'hui, même Serge July confond la Commune étudiante et Woodstock. Mais il ne faut justement pas le suivre dans ce confusionisme. Winckelmann (d) 25 avril 2008 à 13:34 (CEST)[répondre]

Je confirme. Mieux encore que les photos, le film "Grands soirs et petits matins" de William Klein en apporte la preuve. De manière plus générale, aucun discours, slogan, revendication ou leader de mai 68 ne s'apparente au mouvement Hippie (si on exepte l'annecdote de la revendicatin de droit de visite des garçon dans le dortoir des filles à la Sorbonne, qui fait figure de cas isolé).

En ce qui concerne la coincidence entre mouvement ouvrier et mouvement étudiant, elle concerne l'alliance sur le plan des mouvements sociaux entre la conception syndicaliste révolutionnaire ouvrière (fondée sur la création d'un contre-pouvoir face à l'état bourgeois) et une conception plus autogestionnaire du mouvement étudiant (fondée sur la réappropriation directe des moyens de production par les usagers). A mon sens d'ailleurs, "l'échec" de mai 68 est certainement du au fait que "l'alliance" n'était pas si solide que ça ...

A mon avis à ce sujet, le paragraphe sur la liberation sexuelle induit en erreur et mérite d'etre corrigé, je m'en occupe tout de suite ^^

--Alhrath (d) 12 mai 2008 à 15:09 (CEST)[répondre]

La revendication des droits de visite réciproques entre cités universitaires de garçons et de filles n'est pas anecdotique du tout ! c'est même un des facteurs directs déclencheurs des " évènements ", avec les exclusions des cités U et même de l'Université françaises pour certains étudiants étrangers, qui les suivirent. Ces revendications et intrusions revendiqués n'eurent pas lieu qu'à Paris et sa banlieue, mais aussi, au moins à Rennes et à Montpellier, courant 1967 et début 1968 . ( je n'ai pas les références sous la main , il faudrait que je cherche dans mes archives ), et même au tout début de mai 68 dans certains lycées, au moins à Montpellier, oû lycéen, je fus témoin direct de l'intrusion de lycéens et prépas internes du lycée de garçons Joffre dans le dortoir du lycée de filles Clemenceau, distant d'environ un kilomètre un soir vers 22 h; ce fut assez folklo, mais cet épisode n'a jamais été médiatisé, nul part, même dans des revues militantes. Je pourrais citer d'autres exemples comme l'intrusion de lycéens, nus et en érection, dans un couvent de bonnes soeurs, dont la plupart étaient assez jeunes ( j'y étais), vers la mi-mai....

J'ai donné une conférence, suivie d'un long débat d'environ 3 heures- sic-, dans l'amphithéâtre A de la faculté des lettres et sciences humaines " Paul Valéry" de Montpellier, en avril 2018 intitulée " 1968 UNE LIBERATION LIBIDINALE ! et ses conséquences sociales, juridiques et sexuelles - 2018 ET MAINTENANT ? " au cours de laquelle j'ai abordé ce sujet, et plus généralement j'ai fait une analyse " libidinale" du déclenchement des dits " évènements de mai 68 " et de certains faits et actions spontanéïstes et de fait complètement situationnistes exultant la sexualité, jamais cités dans toute la littérature sur cette période, très différente de l'analyse traditionnelle et plus ou moins marxiste des dits évenements. Malheureusement ma conférence fut du style " gesticulée" et pour laquelle je n'avais écrit sur une petite page qu'un plan et quelques brèves notes que j'ai perdue, et dont il ne reste donc aucune trace écrite, qui aurait pu servir de sources si je l'avais écrite et publiée . Résumé: une des premières et principales revendications des étudiant-e-s et lycéen-ne-s fut la mixité dans toute l'Education nationale, ce qu'ils obtinrent et commença à être mise en place dès la rentrée de septembre 68, puis se généralisa au cours des années suivantes... En ce qui concerne ce sujet ce fut une victoire !

Avis aux étudiant-es en socio, histoire et "genre" : tout un pan de recherche est encore inédit concernant cette période, plus spécialement ce thème, et plus généralement sur les " spontanéïstes " , membres de "groupes autonomes" ou pas, et " situationnistes" conscients ou jourdanistes ( cf : le monsieur Jourdain de Molière concernant la prose; a priori c'est un happax que je viens d'inventer) qui ont laissés très peu de traces écrites et donc sont très largement occultés dans les études historiques . Jouissons ! et meilleurs voeux ... kristofol (discuter) 7 janvier 2022 à 19:07 (CET)[répondre]

Cher tous, non je n'étais pas à Paris en mai 68 et je ne peux pas prétendre au titre d'ancien combattant. Mais je n'étais pas là non plus quand l'homme de Néandertal peuplait l'Europe et c'est pourtant mon sujet d'étude privilégié... Ceci étant dit, niez-vous les liens entre mouvement hippie et situationnisme d'une part, entre situationnisme et mouvement social et étudiant français de mai 1968 d'autre part ? Si oui deux fois, il faudra me convaincre avec des arguments autres que "moi j'y étais et j'ai tout vu". Si non deux fois, alors... Cordialement, 120 (d) 14 mai 2008 à 16:51 (CEST)[répondre]

Regarde les photos, pas de hippies à Paris. C'est plus tard que cela se passe. -- Perky ♡ ✍ 14 mai 2008 à 19:03 (CEST)[répondre]

Niez-vous les liens entre mouvement hippie et situationnisme d'une part, entre situationnisme et mouvement social et étudiant français de mai 1968 d'autre part ? 120 (d) 14 mai 2008 à 19:31 (CEST)[répondre]

Entre les situationnistes et la Commune étudiante de mai 68, sans aller jusqu'à croire ce qu'écrit Debord en 72, personne ne peut nier un certain rapport (de causalité). Mais je ne vois aucun point commun entre l'inventeur du Kriegspiel et cette récupération (parfois « fashion ») de Kerouac et de Thoreau qu'a constitué le hipster américain du « summer of love ». Je ne vois d'ailleurs aucun lien entre guérilla urbaine, de sa forme la plus sublimée (disons une certaine tendance de la psychogéographie) à son expression la plus concrète (Brigades rouges), et flower power embaumée de relents krishniques. Je crois que ce n'est pas là la moindre des évidences.

Précision : en faisant allusion aux photos, je voulais justement montrer que "y avoir été" n'est nullement nécessaire à la connaissance (c'est parfois même un facteur de confusion). Winckelmann (d) 15 mai 2008 à 10:34 (CEST)[répondre]

Bon il faut qu'on s'entende sur ce que veut dire hippie ... Si on prend l'article hippie, on distingue deux types de critères. D'une part une partie "politisée" : anti-consumérisme, anti-guerre (spécialement contre le viet-nam), anti-autoritarisme, écologisme, universalisme, etc ... Et d'autre part une partie "culturelle" : expériences psychotropes, musique, liberté sexuelle, désir de retours à la nature, flower-power, etc ... On peut remarquer grossièrement que la partie "politisée" se retrouve dans tous les mouvements libertaires, alors que la partie "culturelle" fonde la particularité du mouvement dit "hippie". On remarque également que si il y a un lien entre mai 68 en France et le mouvement hippie, c'est uniquement sur la base de cette partie politisée, du fait que l'un et l'autre des mouvements sont des mouvements libertaires, mais rien de ce qui fait la particularité des hippies au sein du mouvement libertaire (critères "culturels") ne se retrouve en mai 68. Du coup je veux bien qu'on fasse un lien entre mai 68 et les mouvements libertaires, mais je vois pas le rapport avec le mouvement hippie en particulier ...

Entre les hippies et le mouvement situationniste, oui il y a un lien, encore une fois pour moi dans ce qui fait fondamentalement la différence entre un mouvement libertaire et un autre, c'est à dire la volonté de reprendre le controle de sa propre vie. On peut par contre donner au moins un élément qui marque une différence profonde entre hippie et situationnistes : les hippies ont une volonté universaliste : il acceptent tout le monde dans leur mouvement, alors que les situationnistes sont fondamentalement "élitiste" dans le sens ou ils excluent systématiquement du mouvement ceux avec qui ils ont des divergeances (c'est pas forcément péjoratif puisqu'ils encouragent dès lors les exclus à fonder leur propre mouvement).

Entre les situationnistes et mai 68 par contre, le lien est pour moi beaucoup plus fort. A mon avis, si le mouvement de mai 68 doit se revendiquer d'une "théorie", c'est clairement de la théorie situationniste. J'irais meme jusqu'à compter l'internationnale situationniste dans les causes majeurs du développement de mai 68, notamment en raison de la brochure "de la misère en milieu étudiant" publiée fin 66 ... Sur ce sujet, voir l'excellent ouvrage de Pascal Dumontier "Les situationnistes et mai 68" (1990, Paris, édition Gérard Lebovici). --Alhrath (d) 17 mai 2008 à 10:25 (CEST)[répondre]

Tout à fait d'accord, en particulier sur le rôle de Mustapha Khayati dans les prodromes de mai 68. Mais je reviens sur la question du « lien ». Dire qu'il y a un lien entre hippies et situationnistes ne revient pas à relever des analogies, mais à supposer des rapports (peut-être multiples) de filiation. Il faut donc se référer au mouvement historique des hippies et non pas seulement comparer une idée plus ou moins éternelle du hippie à quelque « -isme » que ce soit. J'aimerais, pour alimenter le débat, citer un observateur bien informé de l'évolution de la culture américaine dans les années 60. Nik Cohn écrit en 1969 : « Le mouvement underground gagne du terrain et des adeptes; à un moment donné, on les appela les hippies et le nom fit mouche. A Haight Ashbury en 1966, alors que cette appellation était encore nouvelle, ils fondèrent une communauté : ils renoncèrent à toute possession et partagèrent ce qu'ils avaient. Ils se voyaient comme les fondateurs d'une société nouvelle, capable de sauver le monde, et leur mot d'ordre était Amour. » (Awopbopaloobop..., édition Allia - 10/18, p. 290)

On peut dire sans ambages que les situationnistes n'ont aucun lien historique avec cette communauté aux accents explicitement religieux. Winckelmann (d) 17 mai 2008 à 18:13 (CEST)[répondre]

le mouvement hippie n'a jamais existé ! le mot hippie date non pas des années 60, mais au moins des années 40 aux USA, employé par les afro-américains ( dont Malcom X), s'appelant parfois eux-mêmes " hipsters" , pour nommés, d'une façon un peu ironique et condescendante les rares jeunes blancs qui fréquentaient leurs bars, bastringues, salles de concert en dansant en bougeant les hanches ( hips), et accessoirement en fumant de la marijuana. Ce mot était équivalent à beatnick . Plus tard, au milieu des années 60, quelques journalistes blancs reprirent ce mot qui se généralisa pour définir toute jeune personne , garçons ayant des cheveux plus ou moins longs, filles ne portant pas de soutiens-gorge, prenant quelques produits interdits en jouant de la guitare. Mais en aucune manière ce ne fut un mouvement organisé, sauf pour quelques groupes autonomes qui ne se revendiquaient pas de ce terme ( Merry Pranksters, Diggers, Family Farm, Free press syndicate, etc ) .

Pour en revenir à Paris, j'ai été personnellement témoin, en 1967, de petits rassemblements de jeunes personnes ( une dizaine , ou trentaine), la plupart étant des voyageurs étrangers, ayant le look et le comportement " hippie" qui se rassemblaient dans le square du Vert Galant ( à l'extrémité ouest de l'île de la Cité en dessous du Pont Neuf), place saint Michel et dans les environs. J'ai assisté courant 1967, à une souricière tendue par les policiers aux extrémités de la rue de la Huchette (partant du bas du boulevard Saint Michel) où se trouvait quelques bars et boites de jazz fréquentés par ces "hippies" devant lesquels ils faisaient la manche en grattant de la guitare et chantant du Bob Dylan. Les policiers interpellaient tous les garçons dont les cheveux descendaient au moins jusqu'à la moitié des oreilles et les trainaient de force jusqu'à la boutique d'un coiffeur qui leur faisaient la coupe " bien dégagée sur les oreilles "... puis les relachaient. Ces " hippies " étaient très peu nombreux , et je suppose que la plupart fuirent vers des cieux plus cool et zen ( Ibiza, Goa, Népal, etc) au début des "évenements". Pour finir, à cette époque, une infime minorité, ces rares hippies, quelques voyageurs , artistes cosmopolites, anciens militaires au Maroc ou au Liban, et surtout les vieux chabanis ( messieurs âgés maghrébins) marocains fumaient du hachich et de la marijuana.

Effectivement quelques comportements des situationnistes vulgarisés par certains de leurs slogans comme " Vivre sans temps morts, jouir sans entraves " avaient quelques similitudes avec les comportements des " hippies", mais c'étaient dans l'air du temps, et certains très rares " hippies" plus ou moins politisés ont pu s'impliquer dans le mouvement de 68 bien que n'étant ni étudiants ni ouvriers, vivant de la manche , et autres combines, ou de l'argent envoyé par leur famille... N'oubliez pas " Pisse and shit " , c'est important, chaque jour kristofol (discuter) 25 novembre 2021 à 16:46 (CET)[répondre]

pour nous distraire en bougeant nos hanches (nos hips) , une petite chanson de 1959 " HIPPY HIPPY SHAKE " de Chan Romero ( alors âgé de 17 ans ) https://www.youtube.com/watch?v=tL6eS5wPSbE https://www.youtube.com/watch?v=MlkKB1JlbFg qui fut reprise par les Beatles en 1962 https://www.youtube.com/watch?v=tL6eS5wPSbE ; remarquez que ni les chanteurs et les musiciens , ni l'assistance n'ont le look " hippie" ! Il s'agit uniquement de bouger les hanches, ou du moins les pieds... kristofol (discuter) 25 novembre 2021 à 18:23 (CET)[répondre]

Encore plus ancien, un morceau swing d'un HIPSTER blanc , sur l'influence d'une drogue, la benzedrine, sur le comportement des jeunes femmes " WHO PUT THE BENZENDRINE in Mrs Murphy's ovomaltine " enregistré en 1944 par Harry " the hipster " Gibson ; enjoy ... https://www.youtube.com/watch?v=rZ5_SyvxDXE kristofol (discuter) 25 novembre 2021 à 18:33 (CET)[répondre]

Une large ignorance caractérise ce long développement où les situationnistes sont associés à des... hippies auxquels ils ne voulaient aucun mal mais avec lesquels ils avaient peu à voir. Cela vaut aussi de courants contestaires (beatnicks, etc.) dont ils partageaient des idéaux mais ils étaient éloignés de tout ce qui tendait à remplacer la révolte par une esthétique de la révolte. 194.214.29.108 (discuter) 19 mars 2022 à 13:16 (CET)[répondre]

tout à fait d'accord. kristofol (discuter) 19 mars 2022 à 14:22 (CET)[répondre]

Puisqu'il faut purger les liens externes, j'ai supprimé ces trois liens ci-dessous :

• Les maximes de Mai 68
• Slogans de mai 68
• Site d'un collectionneur de slogans de mai 1968.

La section Quelques slogans et le Wikiquote sur les citations de mai, suffisent amplement. Lézard (d) 12 avril 2008 à 20:47 (CEST)[répondre]

Serait-il approprié de mettre ce lien : http://www.myspace.com/revivalmai68 pour une série de concerts en souvenir ? Peut être pas... — Ecureuil espagnol 15 avril 2008 à 16:06 (CEST)[répondre]

Moi non plus. -- Perky ♡ ✍ 15 avril 2008 à 20:18 (CEST)[répondre]

Il se déroule en ce moment une partie de ping-pong pour déterminer si la hausse du SMIG a été de 25 % ou 35 % (ou autre). Quelqu'un serait-il capable d'ajouter en renvoi de note un extrait du document officiel qui atteste de l'augmentation avalisée par toutes les parties en présence ? Peut-on trouver ce document quelque part sur le net ? Dans le document radiophonique réalisé par Dominique Chagnollaud « Chroniques de Mai », Georges Séguy parle de 30 % d'augmentation. Merci de votre attention, -- Arcane17 d 17 avril 2008 à 12:08 (CEST)[répondre]

Il faudrait citer certains accords par acquis de conscience.

Bonjour, je serais d'avis de faire basculer entièrement la partie purement chronologique dans une notice spécialement conçue à cet effet. Cela éviterait de faire de cette notice un catalogue insipide de dates. Je pensais qu'on avait fini par comprendre que le travail de l'historien ne se résumait pas à une série de dates juxtaposées sans réflexion...

Par ailleurs, je remarque qu'ont été passés sous silence les événements de Flins, à savoir les grèves très dures de la mi-juin 1968. Il faudrait largement remédier à cela.

Qu'en dites-vous ? Cordialement, Necrid Master (d) 25 avril 2008 à 13:57 (CEST)[répondre]

N'hésite pas. -- Perky ♡ ✍ 26 avril 2008 à 08:16 (CEST)[répondre]

Dans ce cas, il faudrait faire suivre la discussion concernant cette section, afin que le futur (et courageux) correcteur de la dite Chronologie puisse profiter des données présentées par les grincheux que nous sommes. Winckelmann (d) 26 avril 2008 à 08:52 (CEST)[répondre]

Je pense qu'une chronologie n'est pas forcément une absurdité dans le cadre d'un travail d'historien. D'autres s'y sont essayés: cela participe du devoir de mémoire et consacrer une partie de plan à cela est convenable si le reste du plan développe des thématiques.

quarante ans après ces "évènements", est-ce qu'il serait enfin possible de savoir si le parti communiste français prenait ses consignes auprès du kremlin en ce qui concerne la politique à mener pendant ce mois de mai dans la mesure où, comme le dit bien un internaute plus haut, seuls les communistes tenaient encore le pays à ce moment précis et qu'ils ont tout fait pour sauver le régime gaulliste (la prise de pouvoir n'était pas dans leurs plans. Exemple le plus frappant : l'essence est revenu comme par miracle dans les pompes après le discours réconfortant de de gaulle à la fin du mois de mai) où est-ce que l'enjeu est resté strictement national ? est-ce que quelqu'un le sait ?

Proposé par : 82.123.40.227 (d) 30 décembre 2008 à 14:08 (CET) Pierre Ploix[répondre]

 82.123.40.227 : A priori on peut chercher des consignes ou au moins la recherche d'approbation du PCF par rapport au PCUS jusqu'à la mort de Maurice Thorez en 1964.

À remplir par le proposant

Vous écrivez : "Les accusés qui doivent répondre de la soirée du 22 mars sont : Daniel Cohn-Bendit, Olivier Castro, Michel Pourny, Daniel Schulmann, Yves Fleischl, Jean-Louis Ploix, Jean-Pierre Duteuil et René Riesel." Correction : ce n'est pas Jean-Louis Ploix mais Pierre Ploix

Toutes les discussions vont ci-dessous.

L'article le plus partial, subjectif et donc de piètre qualité qu'il m'ait été donné de lire sur Wikipédia. Aucun recul historique et peu d'analyses critiques ne viennent donner du sérieux à des envolées lyriques souvent naïves. Les assertions sont souvent très discutables et le parti-pris tellement évident qu'il en devient presque risible. Chacun a le droit de s'enthousiasmer et d'avoir des convictions mais cela n'a plus rien à voir avec une encyclopédie... Indigne de ce bel outil qu'est Wikipédia.

Je viens de faire du ménage dans les citations et dans les liens externes, c'est un premier pas nécessaire, au moins pour la lisibilité. Pour la crédibilité, il faudrait des sources. Tibo217 ^{salon litteraire} 5 janvier 2009 à 23:51 (CET)[répondre]

Rectification Proposé par : marin violette

Quelqu'un a écrit plus haut " Mai 68 a débuté à la fac de Rennes 2 et non a Nanterre ou a la sorbonne

Note en novembre 2021 :As tu des sources sur Rennes , camarade ! ? Pas qu'à Rennes ! en 1967, des étudiant-e-s de Montpellier, plus ou moins libertaires-situationnistes, firent des actions dans les cités-U ( Universitaires) de la ville, alors non mixtes , pour demander la mixité et au moins les droits visites réciproques ( L'accés au genre opposé étant interdit après une certaine heure - 20 h ? ) . Plus généralement il me semble que cet article est beaucoup trop centré sur Paris, car il se passa des tas d'actions significatives dans toute la France, et dans toutes les classes et milieux sociaux... comme la fourniture de denrées alimentaires aux grévistes par des paysans/agriculteurs, des manifestions spectaculaires dans des églises et couvents, les prémices de la constitution de syndicats professionnels novateurs ( Confédération paysanne, Syndicat de la Magistrature, etc ) et de nouveaux mouvements sociaux ( MLF, homosexuels, etc ...) Cordialement --kristofol (discuter) 25 novembre 2021 à 17:11 (CET)[répondre]

Sur les prémices de " Mai 68 " en province dés 1966-67 , il y eut de multiples actions pour la mixité dans les cités-U, etc . Détails dans cet article Fédération des étudiants en résidence universitaire de France kristofol (discuter) 3 mars 2023 à 03:06 (CET)[répondre]

Sur les prémices de " Mai 68 " en province dés 1966-67 , il y eut de multiples actions pour la mixité dans les cités-U etc . Détails sourcés dans cet article Fédération des étudiants en résidence universitaire de France, kristofol (discuter) 3 mars 2023 à 03:24 (CET)[répondre]

Toutes les discussions vont ci-dessous.

— Le message qui précède, non signé, a été déposé par l'IP 193.250.26.96 (discuter), le 30 janvier 2009 à 21:49

Bonjour, quelle(s) source(s) vérifiable(s) proposez-vous pour appuyer votre demande de vérification ? Cordialement, 120 (d) 10 février 2009 à 16:21 (CET)[répondre]

Lire La pensée française de Charles Saint-Prot

Le Français (d) 25 septembre 2010 à 21:19 (CEST)[répondre]

Comment doit être comprise la phrase suivante : " Beaucoup critiquent aussi le PCF — parfois appelé P « C » F -" ? — Le message qui précède, non signé, a été déposé par l'IP 109.208.34.253 (discuter), le 26 mars 2012 à 12:18

Il suffit de chercher quel a été le contributeur qui l'a insérée, et lui poser la question. Ou mettre le modèle {{pas clair}}. Ou, mieux encore, demander une source avec le modèle {{référence nécessaire}} ou similaire. --Ordifana75 (d) 26 mars 2012 à 12:27 (CEST)[répondre]

Et merci de signer tes interventions ici, ça se fait... --Ordifana75 (d) 26 mars 2012 à 12:30 (CEST)[répondre]

L’accueil est un peu froid, la réponse peu claire. Comment dois-je faire pour trouver le contributeur ayant écrit cette phrase ? Que dois-je faire s’il ne répond pas ? Le lecteur doit-il se lancer dans une enquête policière pour retrouver l’auteur de toute phrase peu claire, peut-être écrite plusieurs années auparavant ? Cet article n’est-il qu’une juxtaposition de paragraphes dont le sens importe peu tant que l’on indique (ref nécessaire) à la suite de chaque phrase n’ayant ni queue ni tête ? Mon propos était simplement de faire remarquer aux contributeurs habituels de cet article que celui-ci contenait une phrase incompréhensible. Mal m’en a pris, je vous laisse entre spécialistes de cette « encyclopédie », soit-disant ouverte à tous. Jo.

Bonjour,

sauriez vous recommander des ouvrages sur la relation qu'il y a entre le Concile Vatican II et Mai 68 ?

Cordialement, 90.29.116.18 (d) 30 août 2012 à 20:14 (CEST)[répondre]

J'ai considéré « inappropriée » l'insertion du lien externe EspriT 68 Des ressources, des idées, des propositions..Pour faire la révolution en ce sens que ce site - sur lequel je ne porte pas de jugement de fond - n'est en rien lié à la période de Mai 1968. Or, selon cette page « un site externe doit avant tout apporter des informations : (...) en étroite relation avec le sujet de l’article. » Je le retire donc à nouveau au motif « sans relation avec le sujet de l'article » et demande de ne pas le rétablir sans en discuter ici pour que tous les contributeurs intéressés puissent y donner leur avis et y trouvent un consensus selon la règle de Wikipédia. D'avance, merci de votre compréhension. Amicalement. --Ordifana75 (d) 30 septembre 2012 à 10:42 (CEST)[répondre]

Bonjour Ordifana75,

Potius Sero Quam Nunquam.

Dans l'infokiosque d'esprit 68 on peut télécharger :

• Une compilation de textes situationnistes
• Une compilation mai 68
• "La Société du Spectacle" suivie de "Commentaires sur la Société du Spectacle"
• La joie de la révolution

Dans Les films et les vidéos recommandés par Esprit68 on peut télécharger :

• 68: Un documentaire de Patrick Rotman
• La dialectique peut-elle casser des briques ? Film de René Viénet de 1973

Tout cela n'est pas en étroite relation avec Mai 68 !

Bien à toi. --Actorstudio (d) 18 mars 2013 à 20:08 (CET)[répondre]

bonjour, je viens de lire sur un autre article de wikipédia [1] que mai 1968 aurait eu une grande influence sur l'Uruguay et ses conflits sociaux dans les anneés 1970. Serait-il interressant d'ajouter cette information à la section des conséquences de mai 68 ? La brochette (d) 23 mars 2013 à 22:24 (CET)[répondre]

Je pense que ce serait pas mal de mettre un petit paragraphe qui fait un parallèle entre mai 68 et les événements récents de ces derniers mois puisque de nombreux organes de presse ou d'éditorialistes ont parlé d'un "contre mai 68" ou d'un "mai 68 de droite". Bien sûr, avec le recul ce sera à creuser ou pas, mais en tous cas, le mot a été lancé et relayé souvent. Paragraphe à placer probablement dans "Conséquences" Biglower (d) 2 juin 2013 à 00:53 (CEST)[répondre]

Bonjour. J’ai rajouté deux lignes. Cordialement, Celette (d) 3 juin 2013 à 14:44 (CEST)[répondre]

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Peut-être que la bibliographie sur Mai 68 porte essentiellement sur les événements en France, ou d'un point de vue international, mais par symétrie pour l'article Mai 68 au Sénégal, ne faudrait-il pas renommer l'article en Mai 68 en France ? Zythème ^{Paroles dégelées} 5 avril 2018 à 23:34 (CEST)[répondre]

j'ouvre ce nouveau sujet de discussion , de témoignages et de références en copiant quelques phrases que je viens de publier dans le sujet " hippies " de cette discussion générale . J'attends impatiemment des témoignages et références sourcées sur ce sujet, en vue de modifications et ajouts de l'article ! merci et meilleurs voeux ! La revendication des droits de visite réciproques entre cités universitaires de garçons et de filles n'est pas anecdotique du tout ! c'est même un des facteurs directs déclencheurs des " évènements ", avec les exclusions des cités U et même de l'Université françaises pour certains étudiants étrangers, qui les suivirent. Ces revendications et intrusions revendiqués n'eurent pas lieu qu'à Paris et sa banlieue, mais aussi, au moins à Rennes et à Montpellier, courant 1967 et début 1968 . ( je n'ai pas les références sous la main , il faudrait que je cherche dans mes archives ), et même au tout début de mai 68 dans certains lycées, au moins à Montpellier, oû lycéen, je fus témoin direct de l'intrusion de lycéens et prépas internes du lycée de garçons Joffre dans le dortoir du lycée de filles Clemenceau, distant d'environ un kilomètre un soir vers 22 h; ce fut assez folklo, mais cet épisode n'a jamais été médiatisé, nul part, même dans des revues militantes. Je pourrais citer d'autres exemples comme l'intrusion de lycéens, nus et en érection, dans un couvent de bonnes soeurs, dont la plupart étaient assez jeunes ( j'y étais), vers la mi-mai....

   J'ai donné une conférence, suivie d'un long débat d'environ 3 heures- sic-, dans l'amphithéâtre A de la faculté des lettres et sciences humaines " Paul Valéry" de Montpellier, en avril 2018 intitulée " 1968 UNE LIBERATION LIBIDINALE ! et ses conséquences sociales, juridiques et sexuelles - 2018 ET MAINTENANT ? " au cours de laquelle j'ai abordé ce sujet, et plus généralement j'ai fait une analyse " libidinale" du déclenchement des dits " évènements de mai 68 " et de certains faits et actions spontanéïstes et de fait complètement situationnistes exultant la sexualité, jamais cités dans toute la littérature sur cette période, très différente de l'analyse traditionnelle et plus ou moins marxiste des dits èvenements. Malheureusement ma conférence fut du style " gesticulée" et pour laquelle je n'avais écrit sur une petite page qu'un plan et quelques très brèves notes que j'ai perdues, et dont il ne reste donc aucune trace écrite, qui aurait pu servir de sources si je l'avais écrite et publiée . Résumé partiel: une des premières et principales revendications des étudiant-e-s et lycéen-ne-s fut la mixité dans toute l'Education nationale, ce qu'ils obtinrent et commença à être mise en place dès la rentrée de septembre 68, puis se généralisa au cours des années suivantes... En ce qui concerne ce sujet ce fut une victoire !
   Avis aux étudiant-es en socio, histoire et "genre" : tout un pan de recherche est encore inédit concernant cette période, plus spécialement ce thème, et plus généralement sur les " spontanéïstes " , membres de "groupes autonomes" ou pas, et " situationnistes" conscients ou jourdanistes ( cf : le monsieur Jourdain de Molière concernant la prose; a priori c'est un happax que je viens d'inventer) qui ont laissés très peu de traces écrites et donc sont très largement occultés dans les études historiques . Jouissons ! et meilleurs voeux ...--kristofol (discuter) 7 janvier 2022 à 19:29 (CET)[répondre]

oui. Et parmi les livres dont c'est jusqu'à l'existence qui est aujourd'hui ignorée par des gens qui écrivent sur ce qu'ils appellent "mai 68" mais qui avaient alors un réel écho figura notamment La fonction de l'orgasme, de Wilhelm Reich. 194.214.29.108 (discuter) 21 mars 2022 à 14:19 (CET)[répondre]

oui, bien sûr, La fonction de l'orgasme ! qui a eu beaucoup d'influence . faut rajouter ce livre à la bibliographie . Merci. kristofol (discuter) 21 mars 2022 à 17:33 (CET)[répondre]

Le paragraphe " Prémices " est mal placé , il faudrait le re-situer entre " origines culturelles " et " origines immédiates", mais en gardant le texte là où il est comme suite de l'introduction. ( Mais je suis d'une nullité crasse concernant les bidouillages de mise en page ) Ces prémices, qu'il faudrait développer, me semblent importantes pour comprendre la suite des "évènements ", en particulier l'influence des manifestations de revendications de la mixité dans les résidences universitaires et de libération sexuelle, et pas qu'à Nanterre et en Sorbonne, mais dans d'autres villes, de " province " , comme Nantes, Rennes, Montpellier, Toulouse, Lyon, Strasbourg,etc, en particulier le 14 février 1968 jour de la Saint Valentin .

Sans faire de recherches extérieures, il suffit de faire une synthèse de plusieurs articles très détaillés et sourcés comme  : Histoire des mouvements étudiants à l'université Paris-Nanterre, Mai 68 à Nantes, Mai 68 à Toulouse, Fédération des étudiants en résidence universitaire de France, [[Comité d'action lycéen, etc, et le chapitre " Les mobilisations de l'année 1967 à Nanterre" de l'article sur Daniel Cohn-Bendit. Avec ces articles il y a quoi faire une bonne synthèse des " Prémices ".

Plus généralement, il me semble que l'ensemble de cet article " Mai 68 " est beaucoup trop centré sur les évènements à Paris , alors qu'il se passa une infinité d'autres évènements " micro-révolutionnaires" partout en France, indépendamment des manifs traditionnelles, et que l'analyse des faits est globalement faite avec une grille de lecture trop marxiste.

Qui s'y colle ? au moins pour le récit des "Prémices" à Paris, Nanterre et dans d'autres villes, les sources sont déjà dans les articles pré-cités .

PS: un petit exemple et souvenir personnel: Etant alors lycéen à Montpellier, une des premières actions dans la ville (avant les premières manifs traditionnelles), au tout début du mois de mai, fut un soir vers minuit l'envahissement du dortoir des internes du lycée de filles " Clemenceau", par des internes, dont des "prépas", du lycée de garçons " Joffre " ( aucune source écrite ), et quelques jours plus tard la tentative de " libération " d'un couvent de bonnes soeurs par une bande complètement " spontanéïste" de garçons entièrement nus ( sic ! et aucune source écrite )

Cordialement. Ya du boulot. kristofol (discuter) 2 mars 2023 à 22:34 (CET)[répondre]

" Les événements de mai-juin 1968, ou plus brièvement Mai 68, désignent une période durant laquelle se déroulent, en France, des grandes manifestations ainsi que d'une grève générale et sauvage, accompagnée d'occupations d'usines et de bâtiments administratifs, de la généralisation de forums de discussions et propositions sociales et politiques, d'une paralysie de la production et de l'administration, de blocage des circuits de consommation commerciaux et d'une ébauche d'organisation de relations sociétales égalitaire dans toute la France. " Qu'en pensez-vous ? kristofol (discuter) 4 mars 2023 à 20:52 (CET)[répondre]

La section actuelle comporte une liste hétéroclite. Les ouvrages majeurs sur cette thématique comportent eux-mêmes une biblio qui recense les principaux livres écrits à ce sujet. La section bibliographie devrait être établie en fonction de ces sources secondaires. WikipSQ (discuter) 7 mars 2023 à 19:19 (CET)[répondre]

Bonsoir, je suis le contributeur qui venait de crééer la totalité du sous-chapitre; " Ouvrages ayant influencé les premiers activistes avant le mois de mai 68 " Qu'appelez vous une " nouvelle section " ? Un nouveau chapitre dans cet article ? Un nouvel article ?

Cette liste d'ouvrages, édités en français avant mai 1968, me parait importante pour comprendre les influences des premiers activistes du mouvement.

A chaque fois que je contribue, très modestement, à un article de wikipedia, j'essaye de me mettre à la place d'un-e lycéen de seconde, première ou terminales préparant un exposé ou un devoir, ou d'un-e étudiant préparant un mémoire de master sur ce sujet, et qui essaye de comprendre les motivations et les influences intellectuelles de ces activistes.

J'ai essayé d'être un tant soit peu exhaustif, en citant des ouvrages qui ont influencé aussi bien les marxistes, les trotskystes, les maoïstes que les anarchistes et les situationnistes ( encartés ou non ), ainsi que les précurseurs des " nouveaux mouvements sociaux " ( Mlf, LGBT, etc ) qui ont eu des parts actives en mai 68.

J'ai eu moi-même 15 ans en 1968, et je me suis beaucoup inspiré pour établir cette liste d'ouvrages, des livres qui circulaient dans mon milieu lycéen et étudiant à cette époque.

Donc qu'appelez-vous une " nouvelle section " ?

Cordialement

kristofol (discuter) 7 mars 2023 à 21:31 (CET)[répondre]

Bonjour kristofol. Depuis cette « liste d'ouvrages, des livres qui circulaient dans mon milieu lycéen et étudiant à cette époque », beaucoup d'ouvrages plus récents ont été écrits sur ces événements, et notamment des livres qui justement citent et analysent l'influence des ouvrages marxistes, trotskystes, etc. qui ont inspiré les premiers activistes avant mai 68. Wikipédia n'a pas vocation à être exhaustif mais à synthétiser les principales connaissance à ce sujet. Ainsi, il peut être pertinent de créer une section, non pas bibliographique, mais dans le corps de l'article (à l'instar de la section Mai 68#Contexte, la section Mai 68#Événements, la section Mai 68#Phases…) qui analyse leurs influences respectives, mais en oubliant pas de respecter WP:PROP : cette section ne doit pas être plus longue que la section Mai 68#Analyses ou Mai 68#Conséquences de Mai 68 car les sources qui ont analysé ou étudié les conséquences de mai 1968 sont bien plus nombreuses que les sources qui ont étudié les ouvrages ayant inspiré les premiers activistes avant mai 68. Cordialement, WikipSQ (discuter) 7 mars 2023 à 22:06 (CET)[répondre]

Bonjour Actorstudio . Des centaines d'ouvrages et articles dans des revues politiques, sociologiques, ont été écrits sur ce sujet. Tirer des citations de sources de synthèse non centrées relèvent de cherry picking car on peut en tirer des centaines d'autres et faire de l'article maiu 68 une collection de citations. WikipSQ (discuter) 14 mars 2023 à 12:17 (CET)[répondre]